أجود ، وهي قراءة المدنيين
وَيَعْلَمَ الَّذِينَ
« 1 » على أنه مقطوع مما قبله مرفوع ، والنصب عنده بعيد ، وهي قراءة الكوفيين ، والصحيحة من قراءة أبي عمرو ، وشبّهه سيبويه في البعد بقول الشاعر : [ الوافر ] 402 -
سأترك منزلي لبني تميم * وألحق بالحجاز فأستريحا
« 2 » إلّا أن النصب في الآية أمثل لأنه شرط وهو غير واجب ، وأنشد « 3 » : [ الطويل ] 403 -
ومن يغترب عن قومه لا يزل يرى * مصارع أقوام مجرّا ومسحبا
وتدفن منه الصّالحات وإن يسيء * يكن ما أساء النّار في رأس كبكبا
فنصب « وتدفن » ولو رفع لكان أحسن . واختار أبو عبيد النصب وشبّهه بقوله جلّ وعزّ :
وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ
[ آل عمران : 142 ] .
وهما لا يتجانسان ولا يشتبهان لأن « ويعلم » جواب لما فيه النفي فالأولى به النصب وقوله جلّ وعزّ :
وَيَعْلَمَ الَّذِينَ يُجادِلُونَ
ليس بجواب فيجب نصبه ، وموضع الذين في قوله « ويعلم النّاس » موضع رفع بعلم .
[ سورة الشورى ( 42 ) : آية 36 ]
فَما أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقى لِلَّذِينَ آمَنُوا وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ( 36 )
وَما عِنْدَ اللَّهِ
مبتدأ و
خَيْرٌ
خبره
وَأَبْقى
معطوف على خير
لِلَّذِينَ آمَنُوا
خفض باللام .
[ سورة الشورى ( 42 ) : آية 37 ]
وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَواحِشَ وَإِذا ما غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ ( 37 )
وَالَّذِينَ
في موضع خفض معطوف على « للذين آمنوا »
يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ
هذه قراءة المدنيين وأبي عمرو وعاصم ، وقرأ يحيى بن وثاب والأعمش وحمزة والكسائي
كَبائِرَ الْإِثْمِ
« 4 » والقراءة الأولى أبين لأنه إذا قرأ كبير توهّم أنه واحد أكبرها ، وليس المعنى على ذلك عند أحد من أهل التفسير إلّا شيئا قاله الفراء « 5 » فعكس فيه قول
هامش
( 1 ) انظر تيسير الداني 158 ، ومعاني الفراء 3 / 24 .
( 2 ) الشاهد للمغيرة بن حبناء في خزانة الأدب 8 / 522 ، والدرر 1 / 240 ، وشرح شواهد الإيضاح ص 251 ، وشرح شواهد المغني 497 ، والمقاصد النحوية 4 / 390 ، وبلا نسبة في الكتاب 3 / 39 ، والدرر 5 / 130 ، والردّ على النحاة ص 125 ، ورصف المباني ص 379 ، وشرح الأشموني 3 / 565 ، وشرح المفصّل 7 / 55 ، والمحتسب 1 / 197 ، ومغني اللبيب 1 / 175 ، والمقتضب 2 / 24 ، والمقرب 1 / 263 .
( 3 ) مرّ الشاهد رقم 317 .
( 4 ) انظر تيسير الداني 158 ، وكتاب السبعة لابن مجاهد 581 .
( 5 ) انظر معاني الفراء 3 / 25 .