يتقدّم للكفار ذكر يكنى عنهم .
وَالْمَلائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ
يراد به خاصّ ، ولفظه عامّ أي للمؤمنين ، ودلّ عليه
إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
.
[ سورة الشورى ( 42 ) : آية 6 ]
وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ اللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ ( 6 )
وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ
رفع بالابتداء
اللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ
مبتدأ وخبره في موضع خبر « الذين » .
[ سورة الشورى ( 42 ) : آية 7 ]
وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ قُرْآناً عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرى وَمَنْ حَوْلَها وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ ( 7 )
لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرى وَمَنْ حَوْلَها
« من » في موضع نصب والمعنى لتنذر أهل أم القرى ومن حولها
وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ
أي يوم يجمع فيه الناس
لا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ
على الابتداء . وأجاز الكسائي والفراء « 1 » نصب فريق بمعنى وتنذر فريقا في الجنة وفريقا في السعير يوم الجمع .
[ سورة الشورى ( 42 ) : آية 8 ]
وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَعَلَهُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَلكِنْ يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمُونَ ما لَهُمْ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ ( 8 )
وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَعَلَهُمْ أُمَّةً واحِدَةً
أي مؤمنين قيل : المعنى لو شاء اللّه لألجأهم إلى الإيمان فلم يكن لهم ثواب فيه فامتحنهم بأن رفع عنهم الإلجاء
وَلكِنْ يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ
وهم المؤمنون
وَالظَّالِمُونَ
مرفوعون بالابتداء ، وفي موضع أخر
وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً
[ الإنسان : 31 ] والفرق بينهما أنّ ذاك بعده أعدّ وليس بعد هذا فعل أي لما أضمر لذاك فعل وواعد الظالمين .
[ سورة الشورى ( 42 ) : آية 9 ]
أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِ الْمَوْتى وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 9 )
فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ
تكون
هُوَ
زائدة لا موضع لها من الإعراب ، ويجوز أن تكون اسما مرفوعا بالابتداء و
الْوَلِيُّ
خبرها .
[ سورة الشورى ( 42 ) : آية 10 ]
وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ ( 10 )
وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ
أي مردود إلى اللّه إمّا بنصّ وإمّا بدليل .
[ سورة الشورى ( 42 ) : آية 11 ]
فاطِرُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً وَمِنَ الْأَنْعامِ أَزْواجاً يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ( 11 )
فاطِرُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
يكون مرفوعا بإضمار مبتدأ ويكون نعتا . قال الكسائي :
ويجوز
فاطِرُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
بالنصب على النداء ، وقال غيره : على المدح . ويجوز
هامش
( 1 ) انظر معاني الفراء 1 / 22 .