العلة « 1 » فيه .
وَشِفاءٌ
في موضع رفع بالابتداء ، والجملة خبره
يُنادَوْنَ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ
على التمثيل أي لا يتفهّمون ما يقال لهم والعرب تقول لمن يتّفهم : هو يخاطب من قريب . قال مجاهد :
مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ
أي بعيد من قلوبهم .
[ سورة فصلت ( 41 ) : آية 45 ]
وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ ( 45 )
وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ
مفعولان .
فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ
« كلمة » مرفوعة بالابتداء عند سيبويه « 2 » ، والخبر محذوف لا يظهر . وبعض الكوفيين يقول : لولا من الحروف الرافعة . فأما معنى كلمة : فقيل : إنّها تأخير عقوبتهم إلى يوم القيامة وترك أخذهم على المعصية لمّا علم اللّه عزّ وجلّ في ذلك من الصلاح ؛ لأنهم لو أخذوا بمعاصيهم في وقت العصيان لانتهوا ولم يكونوا مثابين ولا ممتحنين على ذلك وفي الحديث المسند « لولا أنكم تذنبون لأتى اللّه بقوم يذنبون فيغفر لهم » « 3 » أي أنتم تمتحنون وتؤخّر عقوبتكم لتتوبوا .
[ سورة فصلت ( 41 ) : آية 46 ]
مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَساءَ فَعَلَيْها وَما رَبُّكَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ ( 46 )
مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ
شرط وجوابه الفاء وما بعدها .
[ سورة فصلت ( 41 ) : آية 47 ]
إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ وَما تَخْرُجُ مِنْ ثَمَراتٍ مِنْ أَكْمامِها وَما تَحْمِلُ مِنْ أُنْثى وَلا تَضَعُ إِلاَّ بِعِلْمِهِ وَيَوْمَ يُنادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكائِي قالُوا آذَنَّاكَ ما مِنَّا مِنْ شَهِيدٍ ( 47 )
وَما تَخْرُجُ مِنْ ثَمَراتٍ
هذه قراءة أهل المدينة « 4 » ، وقراءة أهل الكوفة من ثمرة « 5 » وهو اختيار أبي عبيد ؛ لأنّ ثمرة تؤدّي عن ثمرات هذا احتجاجه فحمل ذلك على المجاز ، والحقيقة أولى وأمضى . فإنه في المصاحف بالتاء . فالقراءة بثمرات أولى .
مِنْ أَكْمامِها
قال محمد بن يزيد : وهو ما يغطيها ، قال : والواحد كمّ ومن قال في الجمع : أكمّة قال في الواحد : كمام .
وَيَوْمَ يُنادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكائِي
أي على قولكم
قالُوا آذَنَّاكَ
قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس « آذنّاك » يقول أعلمناك .
ما مِنَّا مِنْ شَهِيدٍ
« من » زائدة للتوكيد أي ما منا شاهد يشهد أنّ معك إلها .
هامش
( 1 ) مرّ في إعراب الآية 49 - غافر .
( 2 ) انظر الإنصاف مسألة ( 10 ) .
( 3 ) أخرجه الترمذي في سننه - صفة الجنة 10 / 4 .
( 4 ) انظر تيسير الداني 157 ، وكتاب السبعة لابن مجاهد 577 .
( 5 ) انظر تيسير الداني 157 ، وكتاب السبعة لابن مجاهد 577 .