[ سورة المنافقون ( 63 ) : آية 3 ]
ذلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ ( 3 )
ذلِكَ
في موضع رفع أي ذلك الحلف والنفاق من أجل أنهم .
آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا
فطبع على قلوبهم ، ويجوز إدغام العين في العين ، وترك الأدغام أجود لبعد مخرج العين
فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ
حقّا من باطل ولا صوابا من خطأ لغلبة الهوى عليهم .
[ سورة المنافقون ( 63 ) : آية 4 ]
وَإِذا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ ( 4 )
وَإِذا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسامُهُمْ
وأجاز النحويون جميعا الجزم بإذا وان تجعل بمنزلة حروف المجازاة لأنها لا تقع إلّا على فعل وهي تحتاج إلى جواب وهكذا حروف المجازاة ، وأنشد الفرّاء : [ الكامل ] 484 -
واستغن ما أغناك ربّك بالغنى * وإذا تصبك خصاصة فتجمّل
« 1 » وأنشد الآخر : [ البسيط ] 485 -
نارا إذا ما خبت نيرانهم تقد
« 2 » والاختيار عند الخليل وسيبويه والفرّاء « 3 » أن لا يجزم بإذا لأن ما بعدها موقت فخالفت حروف المجازاة في هذا ، كما قال : [ الكامل ] 486 -
وإذا تكون شديدة أدعى لها * وإذا يحاس الحيس يدعى جندب
« 4 »
وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ
لأن منطقهم كمنطق أهل الإيمان
كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ
أي لا يفهمون ولا عندهم فقه ولا علم ، فهم كالخشب ، وهذه قراءة أبي جعفر وشيبة ونافع وعاصم وحمزة ، وقرأ أبو عمرو والأعمش والكسائي خشب « 5 » بإسكان الشين وإليه يميل أبو عبيد ، وزعم أنه لا يعرف فعلة تجمع على فعل بضم الفاء والعين . قال أبو جعفر : وهذا غلط وطعن على ما روته الجماعة وليس يخلو ذلك من إحدى جهتين إمّا أن يكون خشب جمع خشبة كقولهم : ثمرة وثمر فيكون غير ما قال من جمع فعلة على فعل ، أو يكون كما قال حذّاق النحويين خشبة وخشاب مثل جفنة وجفان وخشاب
هامش
( 1 ) مرّ الشاهد رقم ( 103 ) .
( 2 ) الشاهد لعبد قيس بن خفاف الدرر 3 / 102 ، وشرح اختيارات المفضّل ص 1558 ، وشرح شواهد المغني 1 / 271 ، ولسان العرب ( كرب ) والمقاصد النحوية 2 / 203 ، ولحارثة بن بدر الغداني في أمالي المرتضى 1 / 383 ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 1 / 335 ، وشرح الأشموني 3 / 583 ، وشرح عمدة الحافظ 374 ، ومغني 1 / 93 ، وهمع الهوامع 1 / 206 .
( 3 ) انظر معاني الفراء 3 / 158 .
( 4 ) الشاهد لابن أحمر الكناني في الأزهية ص 185 ، ولسان العرب ( حيس ) ، وتاج العروس ( حيس ) ، وبلا نسبة في شرح المفضل 2 / 110 ، وكتاب اللامات ص 106 ، وتاج العروس ( حيس ) .
( 5 ) انظر تيسير الداني 171 .