[ سورة الحشر ( 59 ) : آية 18 ]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ ( 18 )
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ
أي بأداء فرائضه واجتناب معاصيه .
وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ لِغَدٍ
والأصل ولتنظر حذفت الكسرة لثقلها واتصالها بالواو أي لتنظر نفس ما قدّمت ليوم القيامة من حسن ينجيها أو قبيح يوبقها . والأصل في غد غدو وربما جاء على أصله ثم كرّر توكيدا فقال جلّ وعزّ
وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ
.
[ سورة الحشر ( 59 ) : آية 19 ]
وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ ( 19 )
يكون نسي بمعنى ترك أي تركوا طاعة اللّه جلّ وعزّ
فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ
قال سفيان :
أي فأنساهم حظّ أنفسهم . ومن حسن ما قيل فيه أنّ المعنى أنّ اللّه لما عذّبهم شغلهم عن الفكرة في أهل دينهم أو في خواصهم ، كما قال
فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ
[ البقرة : 54 ] .
أُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ
أي الخارجون عن طاعة اللّه جلّ وعزّ .
[ سورة الحشر ( 59 ) : آية 20 ]
لا يَسْتَوِي أَصْحابُ النَّارِ وَأَصْحابُ الْجَنَّةِ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفائِزُونَ ( 20 )
لا يَسْتَوِي
أي لا يعتدل .
أَصْحابُ النَّارِ وَأَصْحابُ الْجَنَّةِ
وفي حرف ابن مسعود ولا أصحاب الجنّة تكون « لا » زائدة للتوكيد .
أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفائِزُونَ
أي الذين ظفروا بما طلبوا .
[ سورة الحشر ( 59 ) : آية 21 ]
لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ( 21 )
مُتَصَدِّعاً
نصب على الحال أي فزعا لتعظيمه القرآن .
مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ
ودلّ بهذا على أنه يجب أن يكون من معه القرآن خائفا حذرا معظّما له منزها عمن يخالفه .
وَتِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ
أي يعرفهم بهذا .
لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
فينقادون إلى الحق .
[ سورة الحشر ( 59 ) : آية 22 ]
هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ ( 22 )
هُوَ
مبتدأ ، ومن العرب من يسكّن الواو فمن أسكنها حذفها هاهنا لالتقاء الساكنين ، اسم اللّه جلّ وعزّ خبر الابتداء ،
الَّذِي
من نعته .
لا إِلهَ إِلَّا هُوَ
في الصلة أي الذي لا تصلح الألوهة إلّا له لأن كل شيء له هو خالقه فالألوهة له وحده
عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ
نعت ، ولو كان بالألف واللام في الأول لكان الثاني منصوبا ، وجاز الخفض
هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ
والرحمة من اللّه جلّ وعزّ التفضل والإحسان إلى من يرحمه .