قال الكسائي والفراء « 1 » وأبو عبيد : يا ابن أمّ تقديره يا ابن أمّاه ، وقال البصريون : هذا القول خطأ لأن الألف خفيفة لا تحذف ولكن جعل الاسمان اسما واحدا فصار كقولك : خمسة عشر أقبلوا . وقال الأخفش وأبو حاتم : يا ابن أمّ كما يقول : يا غلام غلام أقبل . قال أبو جعفر : يا غلام غلام لغة شاذة لأن الثاني ليس بمنادى فلا ينبغي أن تحذف منه الياء فالقراءة بكسر الميم على هذا القول بعيدة ولكن لها وجه حسن جيّد يكون بمنزلة قولك : يا خمسة عشر أقبلوا ، لمّا جعل الاسمين اسما واحدا أضاف .
إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكادُوا يَقْتُلُونَنِي
بنونين لأنه فعل مستقبل ويجوز الإدغام في غير القرآن . قرأ مجاهد ومالك بن دينار
فَلا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْداءَ
بالتاء على تأنيث الجماعة ويجوز كسرها ويجوز التذكير على الجميع . وفيه شيء لطيف يقال : كيف نهى الأعداء عن الشماتة ؟ فالجواب أن هذا مثل قوله جلّ وعزّ
فَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ
[ البقرة : 132 ] أي اثبتوا على الإسلام حتى يأتيكم الموت وكما قالت العرب : لا أرينك هاهنا . والمعنى لا تفعل بي ما تشمت من أجله الأعداء . قال أبو عبيد : وحكيت عن حميد
فَلا تُشْمِتْ
« 2 » بكسر الميم . قال أبو جعفر : ولا وجه لهذه القراءة لأنه إن كان من شمت وجب أن يقول : تشمت وإن كان من أشمت وجب أن يقول : تشمت .
[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 151 ]
قالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِأَخِي وَأَدْخِلْنا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ( 151 )
قالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِأَخِي
فأعاد حرف الجرّ لأنّ المضمر المخفوض لا يعطف عليه إلّا هكذا إلّا في شذوذ كما قرأ حمزة تساءلون به والأرحام « 3 » [ النساء : 1 ] فيجيء على هذا اغفر لي وأخي .
[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 152 ]
إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ ( 152 )
إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ
اسم « إنّ » والخبر
سَيَنالُهُمْ غَضَبٌ
والغضب من اللّه جلّ وعزّ العقوبة .
وَذِلَّةٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا
لأنهم أمروا أن يقتل بعضهم بعضا ورأوا أنهم قد ضلّوا . والأشبه بسياق الكلام أن يكون إنّ الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا . من كلام موسى صلّى اللّه عليه وسلّم أخبر اللّه جلّ وعزّ به عنه وتمّ الكلام ثم قال اللّه عزّ وجلّ
وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ
.
هامش
( 1 ) انظر معاني الفراء 1 / 394 .
( 2 ) انظر معاني الفراء 1 / 394 ، والبحر المحيط 4 / 395 .
( 3 ) انظر تيسير الداني 78 .