وحكى الفراء عن بني عامر أنهم يقولون : أقمت عنده سنينا يا هذا . مصروفا قال : وبنو تميم لا يصرفون ويقولون : مضت له سنين يا هذا .
[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 131 ]
فَإِذا جاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قالُوا لَنا هذِهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسى وَمَنْ مَعَهُ أَلا إِنَّما طائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ ( 131 )
وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ
شرط .
يَطَّيَّرُوا
جوابه والأصل يتطيّروا فأدغمت التاء في الطاء وقرأ طلحة وعيسى تطيّروا « 1 » على أنه فعل ماض . ومعنى تطيّروا تشاءموا والأصل في هذا من الطير ، ثم كثر استعمالهم إيّاه حتى قيل لكل من تشاءم : تطيّر .
وقرأ الحسن ألا إنّما طيرهم عند اللّه « 2 » جمع طائر .
وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ
أي لا يعلمون أنّ ما لحقهم من القحط والشدائد إنما هو من عند اللّه جلّ وعزّ بذنوبهم لا من عند موسى صلّى اللّه عليه وسلّم وقومه .
[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 132 ]
وَقالُوا مَهْما تَأْتِنا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنا بِها فَما نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ ( 132 )
وَقالُوا مَهْما
وحكى الكوفيون مهما بمعناه . قال الخليل « 3 » رحمه اللّه : الأصل « ما ما » الأولى للشرط والثانية التي تزاد في قولك : أينما تجلس أجلس ، فكرهوا الجمع بين حرفين لفظهما واحد فأبدلوا من الألف هاء فقالوا : مهما . قال أبو إسحاق : قال بعضهم الأصل فيه « مه » أي اكفف .
مَهْما تَأْتِنا بِهِ مِنْ آيَةٍ
شرط والجواب
لِتَسْحَرَنا بِها فَما نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ
.
[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 133 ]
فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الطُّوفانَ وَالْجَرادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفادِعَ وَالدَّمَ آياتٍ مُفَصَّلاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكانُوا قَوْماً مُجْرِمِينَ ( 133 )
فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الطُّوفانَ
قال الأخفش : جمع طوفانة .
وَالْجَرادَ
جمع جرادة في المذكر والمؤنث فإن أردت الفصل قلت : رأيت جرادة ذكرا .
وَالضَّفادِعَ
جمع
هامش
( 1 ) انظر البحر المحيط 4 / 370 .
( 2 ) انظر البحر المحيط 4 / 370 ، ومختصر ابن خالويه 45 .
( 3 ) انظر الكتاب 3 / 68 .