[ الجن : 18 ] والفراء « 1 » يذهب إلى أنها في موضع خفض بمعنى « ذلكم وصّاكم به » ووصّاكم بأنّ هذا صراطي مستقيما ، والكسائي يذهب إلى أنها في موضع نصب على هذا المعنى إلا أنه لمّا حذف الباء نصب وقرأ الأعمش وحمزة والكسائي
وَأَنَّ هذا
« 2 » بكسر الهمزة وهذا مستأنف ومن قرأ
وَأَنَّ هذا
« 3 » بالتخفيف فهذا عنده في موضع رفع بالابتداء ويجوز النصب ومعنى وأنّ هذا صراطي مستقيما لا يعرّج من سلكه .
مُسْتَقِيماً
على الحال .
فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ
أي لا تتبعوا الديانات المختلفة .
فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ
جواب النهي .
ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
مثل الأول .
[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 154 ]
ثُمَّ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ تَماماً عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ وَتَفْصِيلاً لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً لَعَلَّهُمْ بِلِقاءِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ ( 154 )
ثُمَّ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ
مفعولان
تَماماً
مفعول من أجله ومصدر .
عَلَى الَّذِي
خفض بعلى
أَحْسَنَ
فعل ماض داخل في الصلة وهذا قول البصريين وأجاز الكسائي والفراء « 4 » أن يكون اسما نعتا للذي وأجاز : مررت بالذي أخيك ، ينعتان الذي بالمعرفة وما قاربها وذا محال عند البصريين لأنه نعت للاسم قبل أن يتم والمعنى عندهم على المحسن ، وأجاز الكسائي والفراء أن يكون الذي بمعنى الذين أي على المحسن ، وحكي عن محمد بن يزيد قول رابع قال : هو مثل قولك : إذا ذكر زيد مررت بالذي ضرب أي الذي ضربه فالمعنى تماما على الذي أحسنه اللّه إلى موسى من الرسالة وغيرها
وَتَفْصِيلًا
عطف وكذا
وَهُدىً وَرَحْمَةً
.
[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 155 ]
وَهذا كِتابٌ أَنْزَلْناهُ مُبارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ( 155 )
وَهذا كِتابٌ
ابتداء وخبر .
مُبارَكٌ
نعت ، ويجوز في غير القرآن : مباركا .
على الحال .
[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 156 ]
أَنْ تَقُولُوا إِنَّما أُنْزِلَ الْكِتابُ عَلى طائِفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنا وَإِنْ كُنَّا عَنْ دِراسَتِهِمْ لَغافِلِينَ ( 156 )
أَنْ تَقُولُوا
في موضع نصب بمعنى كراهة أن تقولوا وقال الفراء « 5 » أي : واتّقوا أن تقولوا .
هامش
( 1 ) انظر معاني الفراء 1 / 364 ، والبحر المحيط 4 / 254 .
( 2 ) انظر تيسير الداني 89 .
( 3 ) انظر تيسير الداني 89 ، والبحر المحيط 4 / 254 ، وهذه قراءة ابن عامر .
( 4 ) انظر معاني الفراء 1 / 365 ، والبحر المحيط 4 / 255 .
( 5 ) انظر معاني الفراء 1 / 366 ، والبحر المحيط 4 / 257 .