قول سيبويه « 1 » ؛ لأنه يستبعد أن تدغم اللام في النون ، واعتلّ في ذلك بما يستجاد ويستحسن ، قال : لأنه لا تدغم في النون واللام فاستوحشوا من إدغامها فيها ، وذلك جائز على بعد عنده لقرب المخرجين .
بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمالًا
نصب على التمييز .
[ سورة الكهف ( 18 ) : آية 104 ]
الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً ( 104 )
الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ
في موضع خفض على النعت للأخسرين ، ويجوز أن يكون في موضع رفع بمعنى هم ، ويجوز أن يكون في موضع نصب بمعنى أعني .
[ سورة الكهف ( 18 ) : آية 109 ]
قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَداً ( 109 )
قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي
قيل المعنى لما يقدر أن يتكلّم به واللّه عزّ وجلّ أعلم بما أراد .
[ سورة الكهف ( 18 ) : آية 110 ]
قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً ( 110 )
قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ
أي لست أقدر على أن أكرهكم ولا أن أجبركم على ما أدعوكم إليه ، قال أبو إسحاق : يقال حال من المكان يحول حولا إذا تحوّل منه ومثله من المصادر عظم عظما وصغر صغرا .
فَلْيَعْمَلْ
والأصل فليعمل حذفت الكسرة لثقلها ولأن اللام قد اتصلت بالفاء
وَلا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً
روي عن ابن أبي طلحة عن ابن عباس : هذا في المشركين خاصة . قال أبو جعفر : والتقدير على هذا القول : ولا يشرك باللّه جلّ وعزّ أحدا فيعبده معه .
هامش
( 1 ) انظر الكتاب 4 / 590 .