بعدها وقلبوها ياء كما قال بعض العرب في التاء حكاه عن أبي الجرّاح : سمعت لغاتهم ، ولا تقول ذلك في الصّالحات ، ولا فيما حذف من أوله نحو لدّات .
[ سورة الحجر ( 15 ) : آية 92 ]
فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ( 92 )
توكيد للهاء والميم .
[ سورة الحجر ( 15 ) : آية 94 ]
فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ ( 94 )
قال أبو إسحاق
فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ
أي أبنه وأظهره مشتقّ من الصّديع وهو الصبح ، والصّدع في الزجاجة أن يبين بعضها من بعض
بِما تُؤْمَرُ
مصدر عند البصريين أي بأمرنا ، وقال الكسائي : التقدير بما تؤمر به مثل
أَلا إِنَّ عاداً كَفَرُوا رَبَّهُمْ
[ هود : 6 ] أي بربّهم ثم حذفت الباء . قال أبو جعفر : لا يجوز حذف الباء عند البصريين في كلام ولا شعر ، وقد أنشد الكوفيون لجرير : [ الوافر ] 262 -
تمرّون الدّيار ولم تعوجوا * كلامكم عليّ إذا حرام « 1 »
وسمعت علي بن سليمان يقول : سمعت محمد بن يزيد يقول : سمعت عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير ينشد لجدّه :
مررتم بالدّيار ولم تعوجوا
[ سورة الحجر ( 15 ) : آية 96 ]
الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ ( 96 )
الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ
في موضع نصب على النعت للمستهزئين : ومعنى
وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ
[ الحجر : 94 ] أي عن إجابتهم إذا تلقّوك بالقبيح .
[ سورة الحجر ( 15 ) : آية 99 ]
وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ ( 99 )
حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ
نصب بحتّى ، ولا يجوز رفعه لأنه مستقبل ، واليقين الموت لأن كلّ عاقل يوقن به .
هامش
( 1 ) الشاهد لجرير في ديوانه 278 ، وتخليص الشواهد 503 ، وخزانة الأدب 9 / 118 ، والدرر 5 / 189 ، وشرح شواهد المغني 1 / 311 ، ولسان العرب ( مرر ) ، والمقاصد النحوية 2 / 560 ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 6 / 145 ، وخزانة الأدب 7 / 158 ، ورصف المباني ص 247 ، وشرح ابن عقيل 272 ، وشرح المفصّل 8 / 8 ، ومغني اللبيب 1 / 100 ، والمقرّب 1 / 115 ، وهمع الهوامع 832 .