[ سورة إبراهيم ( 14 ) : آية 34 ]
وَآتاكُمْ مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لا تُحْصُوها إِنَّ الْإِنْسانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ ( 34 )
وَآتاكُمْ مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ
في معناه أقوال فمذهب الفراء من كل سؤالكم ، كما تقول : أنا أعطيته سؤاله وإن لم يسأل شيئا أي ما لم يسأل لسأله ، وقال الأخفش :
وآتاكم من كل ما سألتموه شيئا ،
أُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ
[ النمل : 23 ] أي من كلّ شيء في زمانها شيئا . قال : ويكون على التكثير ، وحكى سيبويه : ما بقي منهم مخبّر ، وذلك معروف في كلام العرب ، وفيه قول رابع وهو أنّ الناس قد سألوا على تفرّق أحوالهم الأشياء فخوطبوا على ذلك .
[ سورة إبراهيم ( 14 ) : آية 35 ]
وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ ( 35 )
رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً
مفعولان .
وَاجْنُبْنِي
ويقال على التكثير : جنّبني ، ويقال : أجنبني .
أَنْ نَعْبُدَ
في موضع نصب والمعنى من أن نعبد الأصنام .
[ سورة إبراهيم ( 14 ) : آية 36 ]
رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ( 36 )
فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي
أي من أهل ديني ومن أصحابي ،
وَمَنْ عَصانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
أي له إن تاب .
[ سورة إبراهيم ( 14 ) : آية 37 ]
رَبَّنا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَراتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ ( 37 )
رَبَّنا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوادٍ
وحذف المفعول لأن « من » تدلّ عليه وكذا
رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي
.
[ سورة إبراهيم ( 14 ) : آية 42 ]
وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّما يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصارُ ( 42 )
وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غافِلًا
مفعولان .
[ سورة إبراهيم ( 14 ) : آية 43 ]
مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ ( 43 )
وقال أبو إسحاق
مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ
نصب على الحال . والمعنى ليوم تشخص فيه أبصارهم مهطعين أي مسرعين
لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ
رفع بيرتد .
وَأَفْئِدَتُهُمْ
مبتدأ .
هَواءٌ
خبره .
[ سورة إبراهيم ( 14 ) : آية 44 ]
وَأَنْذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُوا رَبَّنا أَخِّرْنا إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ أَ وَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ ما لَكُمْ مِنْ زَوالٍ ( 44 )
وَأَنْذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُوا
ليس لجواب الأمر ولكنه معطوف