كلمة خبيثة على النسق وحكيا أن في قراءة أبيّ وضرب مثل كلمة خبيثة « 1 » .
[ سورة إبراهيم ( 14 ) : آية 28 ]
أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْراً وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دارَ الْبَوارِ ( 28 )
وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دارَ الْبَوارِ
مفعولان .
[ سورة إبراهيم ( 14 ) : آية 29 ]
جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَها وَبِئْسَ الْقَرارُ ( 29 )
جَهَنَّمَ
منصوب على البدل من دار ، ولم تنصرف لأنها مؤنّثة معرفة مشتقّة من قولهم : ركيّة جهنّام « 2 » إذا كانت مقعّرة .
[ سورة إبراهيم ( 14 ) : آية 30 ]
وَجَعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ ( 30 )
وَجَعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِهِ
نصب بلام كي وبعضهم يسميها لام العاقبة .
والمعنى أنه لما آل أمرهم إلى هذا كانوا بمنزلة من فعل ذلك ليكون هذا .
[ سورة إبراهيم ( 14 ) : آية 31 ]
قُلْ لِعِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْناهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خِلالٌ ( 31 )
قُلْ لِعِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلاةَ
في
يُقِيمُوا
للنحويين أقوال : قال الفراء :
تأويله الأمر . قال أبو إسحاق بمثل هذا قال المعنى ليقيموا الصلاة ثم حذفت اللام لأنه قد تقدم الأمر قال : ويجوز أن يكون مبنيا لأن اللام حذفت وبني لأنه بمعنى الأمر . قال أبو جعفر : وسمعت علي بن سليمان يقول : حدثنا محمد بن يزيد عن المازني قال :
التقدير : قل للذين آمنوا أقيموا الصلاة يقيموا ، وهذا قول حسن لأن المؤمنين إذا أمروا بشيء قبلوا فهو جواب الأمر .
وَيُنْفِقُوا
عطف عليه .
مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خِلالٌ
جعلت « لا » بمعنى ليس ، وإن شئت رفعت ما بعدها بالابتداء ، ويجوز رفع الأول ونصب الثاني بغير تنوين وبتنوين ، ويجوز نصب الأول بغير تنوين ورفع الثاني بتنوين ونصبه بتنوين . قال الأخفش : خلال جمع خلّة وقال أبو عبيد : هو مصدر مثل القتال ، وأنشد : [ الطويل ] 252 -
ولست بمقليّ الخلال ولا قال « 3 »
[ سورة إبراهيم ( 14 ) : آية 33 ]
وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دائِبَيْنِ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ ( 33 )
دائِبَيْنِ
على الحال أي دائبين فيما يؤدّي إلى صلاح الناس .
هامش
( 1 ) انظر البحر المحيط 5 / 410 .
( 2 ) جهنام : بعيدة القعر .
( 3 ) الشاهد لامرئ القيس في ديوانه 35 ، ولسان العرب ( خلل ) ، وتهذيب اللغة 6 / 567 ، وصدره :
« صرفت الهوى عنهنّ من خشية الرّدى »