[ سورة يوسف ( 12 ) : آية 53 ]
وَما أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ ما رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ ( 53 )
وَما أُبَرِّئُ نَفْسِي
على التكثير ، وكذا
إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ
أي مشتهية له .
إِلَّا ما رَحِمَ رَبِّي
في موضع نصب على الاستثناء .
[ سورة يوسف ( 12 ) : آية 54 ]
وَقالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي فَلَمَّا كَلَّمَهُ قالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنا مَكِينٌ أَمِينٌ ( 54 )
أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي
جزم لأنه جواب الأمر ، والمعنى فذهبوا فجاؤوا به ودلّ على هذا .
فَلَمَّا كَلَّمَهُ قالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنا مَكِينٌ
أي متمكّن من نريد نافذ القول .
أَمِينٌ
لا تخاف عذرا .
[ سورة يوسف ( 12 ) : آية 55 ]
قالَ اجْعَلْنِي عَلى خَزائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ ( 55 )
قالَ اجْعَلْنِي عَلى خَزائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ
أي حفيظ لها
عَلِيمٌ
بما تستحق أن أجعلها فيه .
[ سورة يوسف ( 12 ) : آية 56 ]
وَكَذلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْها حَيْثُ يَشاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنا مَنْ نَشاءُ وَلا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ( 56 )
يَتَبَوَّأُ مِنْها حَيْثُ يَشاءُ
أي ينزل .
نُصِيبُ بِرَحْمَتِنا مَنْ نَشاءُ
أي بإحساننا .
وَلا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ
أي ثوابهم ، ودلّ بهذا على أنه ثواب له .
[ سورة يوسف ( 12 ) : آية 58 ]
وَجاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ ( 58 )
وَجاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ
أي فجاءت سنو القحط فجاء إخوة يوسف إلى مصر ليمتاروا ، وهذا من اختصار القرآن المعجز فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون لأنهم خلفوه صبيا ولم يتوهموا أنه بعد العبوديّة بلغ إلى تلك الحال .
[ سورة يوسف ( 12 ) : آية 59 ]
وَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهازِهِمْ قالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَكُمْ مِنْ أَبِيكُمْ أَ لا تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَا خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ ( 59 )
وَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهازِهِمْ قالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَكُمْ مِنْ أَبِيكُمْ
وهو ابن يامين وهو أخو يوسف لأبيه وأمه أي سألهم وذاكرهم حتى جرى ذكر أخيه وهذا من الاختصار أيضا .
[ سورة يوسف ( 12 ) : آية 60 ]
فَإِنْ لَمْ تَأْتُونِي بِهِ فَلا كَيْلَ لَكُمْ عِنْدِي وَلا تَقْرَبُونِ ( 60 )
فَإِنْ لَمْ تَأْتُونِي بِهِ فَلا كَيْلَ لَكُمْ عِنْدِي
أي فلا أبغيكم شيئا .
وَلا تَقْرَبُونِ
في موضع جزم بالنهي فلذلك حذفت منه النون ، وحذفت الياء لأنه رأس آية ، ولو كان خبرا لكان ولا تقربون بفتح النون .