يدخل المميز هاهنا . وقال أبو جعفر : وذا لا يجوز عند البصريين أيضا ، وقرأ أبو جعفر والحسن
إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ
« 1 » بإسكان العين ، فزعم الأخفش والفراء أنهم استثقلوا الحركات فحذفوا لما كثرت . قال أبو جعفر : لم يذكر هذا سيبويه بل يجب على نصّ كلامه أن لا يجوز لأنه قال « 2 » : أحد عشر مثل أحد جمل ولا يجوز عنده حذف الفتحة لخفتها .
وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ
عطف عليه .
رَأَيْتُهُمْ
توكيد ، وقال :
رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ
فجاء مذكّرا ، فالقول عند الخليل وسيبويه أنه لمّا خبّر عن هذه الأشياء بالطاعة والسجود وهما من أفعال من يعقل جعل فيهما يكون لما يعقل .
[ سورة يوسف ( 12 ) : آية 5 ]
قالَ يا بُنَيَّ لا تَقْصُصْ رُؤْياكَ عَلى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْداً إِنَّ الشَّيْطانَ لِلْإِنْسانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ ( 5 )
يا بُنَيَّ لا تَقْصُصْ
نهي وظهر التضعيف لأنه قد سكن الثاني ويجوز الإدغام في غير القرآن والفتح والكسر والضم .
رُؤْياكَ
بالهمز والجمع رؤي . قال أبو حاتم : قال يعقوب قال أبو عمرو بن العلاء رحمه اللّه أهل الحجاز لا يهمزون « رؤيا » وبكر وتميم تهمزها . قال أبو حاتم : ويقال « 3 » : ريا بقلب الواو ياء والراء مضمومة ويقال : ريّا بكسر الراء .
فَيَكِيدُوا
جواب النبي بالفاء وقد ذكرناه .
كَيْداً
مصدر
إِنَّ الشَّيْطانَ لِلْإِنْسانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ
اسم « إنّ » وخبرها وجمع عدوّ أعداء ، وكان سبيله أن يجمع على فعول فاستثقل ذلك فيه .
[ سورة يوسف ( 12 ) : آية 6 ]
وَكَذلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلى آلِ يَعْقُوبَ كَما أَتَمَّها عَلى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْراهِيمَ وَإِسْحاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ( 6 )
وَكَذلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ
الكاف في موضع نصب لأنها نعت لمصدر محذوف وكذلك الكاف في
كَما أَتَمَّها
، و ( ما ) كافة .
[ سورة يوسف ( 12 ) : آية 7 ]
لَقَدْ كانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آياتٌ لِلسَّائِلِينَ ( 7 )
قرأ أهل المدينة وأهل البصرة وأهل الكوفة
لَقَدْ كانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آياتٌ لِلسَّائِلِينَ
وقرأ أهل مكة آية للسائلين « 4 » على واحدة ، واختار أبي عبيد « آيات » قال : لأنها عبر كثيرة . قال أبو جعفر : « آية » هاهنا قراءة حسنة أي لقد كان في الذين سألوا عن خبر يوسف آية فيما خبّروا به لأنهم سألوا النبي صلّى اللّه عليه وسلّم وهو بمكة فقالوا : خبّرنا
هامش
( 1 ) انظر البحر المحيط 5 / 280 ، ومعاني الفراء 2 / 34 ، ومختصر ابن خالويه 62 .
( 2 ) انظر الكتاب 4 / 37 .
( 3 ) انظر معاني الفراء 2 / 35 .
( 4 ) انظر تيسير الداني 104 .