وكذا إذا كان في ماضيه ألف وصل مكسورة كسروا أول المستقبل نحو نستعين قال سيبويه : وكذا ما كان يجب أن تكون فيه ألف وصل مثل تفعّل وتفاعل .
[ سورة هود ( 11 ) : آية 114 ]
وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ ذلِكَ ذِكْرى لِلذَّاكِرِينَ ( 114 )
وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ
نصب على الظرف ، وحذفت النون للإضافة ، وكسرت الياء لالتقاء الساكنين ، ولم يحذفها لأن ما قبلها مفتوح ( وزلفا ) عطف . وقرأ أبو جعفر
وَزُلَفاً
بضمّ الزاي واللام وهو جمع زليف لأنه قد نطق بزليف ويجوز أن يكون واحدا ، وقرأ ابن محيصن
وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ
بضم الزاي وإسكان اللام والتنوين وهو مسكن من زلف لأزلف الفتحة خفيفة .
إِنَّ الْحَسَناتِ
قد قيل : يعني به الصلوات ومما لا تنازع فيه أن التوبة تذهب السيئات . وإن اجتناب الكبائر يذهب السيئات الصغائر .
[ سورة هود ( 11 ) : آية 115 ]
وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ( 115 )
وَاصْبِرْ
أي على أذاهم .
[ سورة هود ( 11 ) : آية 116 ]
فَلَوْ لا كانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُوا بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسادِ فِي الْأَرْضِ إِلاَّ قَلِيلاً مِمَّنْ أَنْجَيْنا مِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا ما أُتْرِفُوا فِيهِ وَكانُوا مُجْرِمِينَ ( 116 )
فَلَوْ لا
بمعنى هلّا ، وهذا تستعمله العرب على التعجب من الشيء أي فهلّا كان من القرون من قبلكم قوم .
يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسادِ فِي الْأَرْضِ
لما أعطاهم اللّه جلّ وعزّ من العقول وأراهم من الآيات .
إِلَّا قَلِيلًا مِمَّنْ أَنْجَيْنا مِنْهُمْ
استثناء ليس من الأول .
وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا ما أُتْرِفُوا فِيهِ
أي من الاشتغال بالمال واللذات .
[ سورة هود ( 11 ) : آية 118 ]
وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً واحِدَةً وَلا يَزالُونَ مُخْتَلِفِينَ ( 118 )
وَلا يَزالُونَ مُخْتَلِفِينَ
خبر يزال .
[ سورة هود ( 11 ) : آية 119 ]
إِلاَّ مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ( 119 )
إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ
استثناء .
وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ
معنى تمّت ثبتت ، ذلك كما أخبر به .
[ سورة هود ( 11 ) : آية 120 ]
وَكُلاًّ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْباءِ الرُّسُلِ ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَكَ وَجاءَكَ فِي هذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرى لِلْمُؤْمِنِينَ ( 120 )
وَكُلًّا
نصب بنقص .
ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَكَ
أي على الصبر على أداء الرسالة