[ سورة هود ( 11 ) : آية 108 ]
وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ إِلاَّ ما شاءَ رَبُّكَ عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ ( 108 )
وقرأ الأعمش وحمزة والكسائي
وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا
بضم السين ، وقال أبو عمرو :
والدليل على أنه سعدوا أن الأول شقوا ولم يقل : أشقوا قال أبو جعفر : رأيت علي بن سليمان يتعجّب من قراءة الكسائي
سُعِدُوا
مع علمه بالعربية إذ كان هذا لحنا لا يجوز لأنه إنما يقال : سعد فلان وأسعده اللّه جلّ وعزّ فأسعد مثل أمرض وإنما احتجّ الكسائي بقولهم : مسعود ولا حجّة له فيه لأنه يقال : مكان مسعود فيه ثم يحذف فيه ويسمّى به واحتجّ بقول العرب : فغرفاه وفغرفوه ، وكذا شحاه « 1 » وسار الدابة وسرته ونزحت البئر ونزحتها وجبر العظم وجبرته ، وذا لا يقاس عليه إنما ينطق منه بما نطقت به العرب .
قال أبو جعفر : وسمعت علي بن سليمان يقول : لو قال لنا قائل : كيف تنطقون بالمتعدّي من فغرفوه ؟ ما قلنا إلّا أفغرت فاه ، وهذا الذي قال حسن ويكون فغرفاه ليس بمتعدّي ذلك ولكنها لغة على حدة .
عَطاءً
اسم للمصدر
غَيْرَ مَجْذُوذٍ
من نعته يقال : جذّه وحذّه كما قال : [ الطويل ] 222 -
تجذّ السّلوقيّ المضاعف نسجه * ويوقدن بالصّفّاح نار الحباحب « 2 »
[ سورة هود ( 11 ) : آية 109 ]
فَلا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِمَّا يَعْبُدُ هؤُلاءِ ما يَعْبُدُونَ إِلاَّ كَما يَعْبُدُ آباؤُهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ نَصِيبَهُمْ غَيْرَ مَنْقُوصٍ ( 109 )
فَلا تَكُ
في موضع جزم بالنهي وحذف النون لكثرة الاستعمال . وأحسن ما قيل في معناه : قل لكل من شكّ
فَلا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِمَّا يَعْبُدُ هؤُلاءِ
إنّ اللّه جلّ وعزّ ما أمرهم به وإنما يعبدونها كما كان آباؤهم يفعلون تقليدا لهم .
[ سورة هود ( 11 ) : آية 110 ]
وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ ( 110 )
وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ
والكلمة أنّ اللّه جلّ وعزّ حكم أن يؤخّرهم إلى يوم القيامة لما علم من الصلاح في ذلك . ولولا ذلك لقضي بينهم
هامش
( 1 ) شحا يشحو الرجل : فتح فاه .
( 2 ) الشاهد للنابغة الذبياني في ديوانه 46 « تقدّ السلوقيّ . . وتوقد » ، ولسان العرب ( حجب ) و ( صفح ) و ( سلق ) ، ومقاييس اللغة 2 / 28 ، والتنبيه والإيضاح 1 / 58 ، ومجمل اللغة 2 / 28 ، وكتاب العين 5 / 77 ، وتهذيب اللغة 4 / 257 ، وجمهرة اللغة 174 ، وبلا نسبة في كتاب العين 3 / 122 ، وجمهرة اللغة 851 ، وتاج العروس ( حبب ) و ( صفح ) و ( سلق ) .