والمجرور . قال أبو جعفر : يكون التقدير : من وراء إسحاق وهبنا له يعقوب كما قال « 1 » : [ البسيط ] 219 -
جئني بمثل بني بدر لقومهم * أو مثل أسرة منظور بن سيّار
أو عامر بن طفيل في مركّبه * أو حادثا يوم نادى القوم يا حار
[ سورة هود ( 11 ) : آية 72 ]
قالَتْ يا وَيْلَتى أَ أَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهذا بَعْلِي شَيْخاً إِنَّ هذا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ ( 72 )
قالَتْ يا وَيْلَتى
بإمالة الألف وتفخيمها . قال أبو إسحاق : أصلها الياء فأبدل من الياء ألف .
وَهذا بَعْلِي
ابتداء وخبر
شَيْخاً
على الحال . قال أبو إسحاق : والحال هاهنا نصبها من لطيف النحو وغامضه لأنك إذا قلت : هذا زيد قائما ، وكان المخاطب لا يعرف زيدا لم يجز لأنه لا يكون زيدا ما دام قائما فإذا زال ذلك لم يكن زيدا فإذا كان يعرف زيدا صحّت المسألة ، والعامل في الحال التنبيه والإشارة . قال الأخفش :
وفي قراءة أبيّ وابن مسعود وهذا بعلي شيخ قال الفراء « 2 » : وفي قراءة ابن مسعود وهذا بعلي شيخ . قال أبو جعفر : الرفع من خمسة أوجه : تقول هذا زيد قائم ، فزيد بدل من هذا وقائم خبر المبتدأ ، ويجوز أن يكون هذا مبتدأ وزيد قائم خبرين ، وحكى سيبويه : هذا حلو حامض : ويجوز أن يكون « قائم » مرفوعا على إضمار هذا أو هو ، ويجوز أن يكون مرفوعا على البدل من زيد ، والوجه الخامس أن يكون هذا مبتدأ وزيد مبيّنا عنه وقائم خبرا .
[ سورة هود ( 11 ) : آية 73 ]
قالُوا أَ تَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ( 73 )
رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكاتُهُ
مبتدأ ، والخبر في
عَلَيْكُمْ
وحكى سيبويه « عليكم » بكسر الكاف لمجاورتها الياء
أَهْلَ الْبَيْتِ
منصوب على النداء ويسمّيه سيبويه « 3 » تخصيصا
إِنَّهُ حَمِيدٌ
أي محمود
مَجِيدٌ
أي ماجد .
[ سورة هود ( 11 ) : الآيات 74 إلى 75 ]
فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْراهِيمَ الرَّوْعُ وَجاءَتْهُ الْبُشْرى يُجادِلُنا فِي قَوْمِ لُوطٍ ( 74 ) إِنَّ إِبْراهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ ( 75 )
فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْراهِيمَ الرَّوْعُ وَجاءَتْهُ الْبُشْرى يُجادِلُنا فِي قَوْمِ لُوطٍ
، مذهب الأخفش والكسائي أن يجادلنا في موضع جادلنا . قال أبو جعفر : لما كان جواب « لمّا » يجب أن يكون للماضي جعل المستقبل مكانه كما أنّ الشرط يجب أن يكون بالمستقبل فجعل الماضي مكانه ، وفي جواب آخر يكون « يجادلنا » في موضع الحال أي أقبل يجادلنا
هامش
( 1 ) مرّ الشاهد رقم 135 .
( 2 ) انظر معاني الفراء 2 / 23 .
( 3 ) انظر الكتاب 2 / 240 .