تخطي إلى المحتوى الرئيسي

اعراب القرآن — صفحة 169

مساهمون:

ص١٦٩

[ سورة هود ( 11 ) : آية 41 ]

وَقالَ ارْكَبُوا فِيها بِسْمِ اللَّهِ مَجْراها وَمُرْساها إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ( 41 )
وَقالَ ارْكَبُوا فِيها بِسْمِ اللَّهِ مَجْراها وَمُرْساها
بضم ميميهما « 1 » قراءة أهل الحرمين وأهل البصرة إلّا من شذّ منهم ، وقرأ الأعمش وحمزة والكسائي
بِسْمِ اللَّهِ مَجْراها
بفتح الميم
وَمُرْساها
بضم الميم ، وروي عن يحيى بن عيسى عن الأعمش عن يحيى بن وثاب باسم اللّه مجراها ومرساها « 2 » بفتح الميم فيهما ، وقرأ مجاهد ومسلم بن جندب وعاصم الجحدري باسم اللّه مجريها ومرسيها « 3 » فالقراءة الأولى بمعنى باسم اللّه إجراؤها وإرساؤها مرفوع بالابتداء ، ويجوز أن يكون في موضع نصب ويكون التقدير باسم اللّه وقت إجرائها كما تقول : أنا أجيئك مقدم الحاجّ ، وقيل : التقدير باسم اللّه موضع إجرائها ثم حذف موضع وأقيم مجراها مقامه ، وقال الضحاك : كان إذا قال : باسم اللّه جرت ، وإذا قال : باسم اللّه رست وتكون الباء متعلّقة باركبوا و « مجراها » بفتح الميم من جرت مجرى و « مرساها » بفتح الميم من رست رسوّا ومرسى إذا ثبتت ، ومجريها نعت للّه جلّ وعزّ في موضع جرّ ، ويجوز أن يكون في موضع رفع على إضمار مبتدأ أي هو مجريها ومرسيها ويجوز النصب على الحال بمعنى أعني .

[ سورة هود ( 11 ) : آية 42 ]

وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبالِ وَنادى نُوحٌ ابْنَهُ وَكانَ فِي مَعْزِلٍ يا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنا وَلا تَكُنْ مَعَ الْكافِرِينَ ( 42 )
وَنادى نُوحٌ ابْنَهُ وَكانَ فِي مَعْزِلٍ
ويجوز على قول سيبويه
وَنادى نُوحٌ ابْنَهُ
مختلس
وَكانَ فِي مَعْزِلٍ
« 4 » وأنشد سيبويه : [ الوافر ] 213 -
له زجل كأنه صوت حاد « 5 »
فأما
وَنادى نُوحٌ ابْنَهُ وَكانَ
« 6 » فقراءة شاذّة وزعم أبو حاتم أنها تجوز على أنه يريد ابنها ثم يحذف الألف كما تقول : ابنه فتحذف الواو . قال أبو جعفر : هذا الذي قاله أبو حاتم لا يجوز على مذهب سيبويه لأن الألف خفيفة فلا يجوز حذفها والواو ثقيلة يجوز حذفها .
وَكانَ فِي مَعْزِلٍ
اسم المكان والمصدر معزل
يا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنا
هامش
( 1 ) انظر تيسير الداني 101 . ( 2 ) انظر معاني الفراء 2 / 14 . ( 3 ) انظر القراءات المختلفة في البحر المحيط 5 / 225 ، ومعاني الفراء 2 / 14 . ( 4 ) انظر مختصر ابن خالويه 60 . ( 5 ) مرّ الشاهد رقم ( 17 ) وعجزه : « إذا طلب الوسيقة أو زمير » ( 6 ) انظر مختصر ابن خالويه 60 ، وهذه قراءة هشام بن عروة .