حقّت عليهم كلمات ربّك أي أهل قرية
إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ
نصبت لأنه استثناء ليس من الأول أي لكن قوم يونس . هذا قول الكسائي والأخفش والفراء وأنشد سيبويه « 1 » :
[ الكامل ] 203 -
من كان أسرع في تفرّق فالج * فلبونه جربت معا وأغدّت « 2 »
إلّا كناشرة الّذي ضيّعتم * كالغصن في غلوائه المتنبّت « 3 »
ويجوز إلّا قوم يونس بالرفع وأنشد سيبويه : [ الرجز ] 204 -
وبلدة ليس بها أنيس * إلّا اليعافير وإلّا العيس « 4 »
ورفعه عند سيبويه من جهتين : إحداهما أن يكون الأول توكيدا ، والجهة الأخرى أن يجعل اليعافير والعيس أنيسها . ومن أحسن ما قيل في الرفع ما قاله أبو إسحاق قال :
يكون المعنى غير قوم يونس فلمّا جاء بإلّا أعرب الاسم الذي بعدها بإعراب غيركما قال : [ الوافر ] 205 -
وكلّ أخ مفارقه أخوه * لعمر أبيك إلّا الفرقدان « 5 »
[ سورة يونس ( 10 ) : آية 99 ]
وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَ فَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ( 99 )
وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ
توكيد لمن
جَمِيعاً
عند سيبويه نصب على الحال .
هامش
( 1 ) البيتان لعنز بن دجاجة في الكتاب 2 / 268 ، ولعنز أو لمعاوية بن كاسر المازني في شرح أبيات سيبويه 2 / 172 ، ولشهاب المازني في الأزهيّة ص 176 ، ولكابية بن حرقوص بن مازن في خزانة الأدب 6 / 362 ، وبلا نسبة في رصف المباني 203 ، وسرّ صناعة الإعراب 302 ، وشرح اختيارات المفضل 537 ، ولسان العرب ( نبت ) ، والمقتضب 4 / 416 ، والثاني بلا نسبة في الحيوان 6 / 500 .
( 2 ) في الكتاب ( أشرك ) بدل أسرع .
وفالج : هو فالج بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم ، أساء إليه بعض بني مازن فدعا الشاعر عليهم مستثنيا منهم رجلا يدعى ( ناشرة ) لأنه لم يرض عن إساءة بني مازن لفالج . واللبون : ذوات اللبن .
وأغدّت : صارت فيها الغدة وهي كالذبحة تعتري البعير .
( 3 ) الغلواء : النماء والارتفاع . والمتنبّت : المنمّى والمغذّى .
( 4 ) مرّ الشاهد رقم 110 .
( 5 ) الشاهد لعمرو بن معديكرب في ديوانه 178 ، والكتاب 2 / 350 ، ولسان العرب ( ألا ) ، والممتع في التصريف 1 / 51 ، ولحضرمي بن عامر في تذكرة النحاة ص 90 ، وحماسة البحتري 151 ، والحماسة البصرية 2 / 418 ، وشرح أبيات سيبويه 2 / 46 ، والمؤتلف والمختلف 85 ، ولعمرو أو الحضرمي في خزانة الأدب 3 / 1421 ، والدرر 3 / 170 ، وشرح شواهد المغني 1 / 216 ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 8 / 180 ، وأمالي المرتضى 2 / 88 ، والجنى الداني 519 ، وخزانة الأدب 9 / 321 ، ورصف المباني 92 ، وشرح الأشموني 1 / 234 ، وشرح المفصل 2 / 89 ، ومغني اللبيب 1 / 72 ، والمقتضب 4 / 409 .