[ سورة يونس ( 10 ) : آية 30 ]
هُنالِكَ تَبْلُوا كُلُّ نَفْسٍ ما أَسْلَفَتْ وَرُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ ( 30 )
هُنالِكَ
في موضع نصب على الظرف أي في ذلك الوقت
تَبْلُوا كُلُّ نَفْسٍ
واللام زائدة كسرت لالتقاء الساكنين والكاف للخطاب لا موضع لها وقال زهير :
[ الطويل ] 198 -
هنالك إن يستخبلوا المال يخبلوا * وإن يسألوا يعطوا وإن ييسروا يغلوا « 1 »
وَرُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ
في موضع خفض على النعت ، وكذا الحقّ ، ويجوز نصب الحق من ثلاث جهات : يكون التقدير ردّوا حقّا ثم جيء بالألف واللام ، ويجوز أن يكون التقدير مولاهم حقّا لا ما يعبدون من دونه ، والوجه الثالث أن يكون مدحا أي أعني الحقّ . ويجوز أن ترفع الحقّ ويكون المعنى مولاهم الحقّ لا ما يشركون من دونه
وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ
في موضع رفع وهي بمعنى المصدر أي افتراؤهم .
[ سورة يونس ( 10 ) : آية 32 ]
فَذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَما ذا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ ( 32 )
فَذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ
ويجوز نصب الحق على ما تقدّم .
[ سورة يونس ( 10 ) : آية 33 ]
كَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا أَنَّهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ( 33 )
كَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا أَنَّهُمْ
.
المعنى بأنّهم ولأنهم فإنّ في موضع نصب . قال أبو إسحاق : ويجوز أن يكون في موضع رفع على البدل من كلمات . قال الفراء « 2 » : يجوز
أَنَّهُمْ لا يُؤْمِنُونَ
بكسر إنّ على الاستئناف .
[ سورة يونس ( 10 ) : آية 35 ]
قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلاَّ أَنْ يُهْدى فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ( 35 )
أَمَّنْ
قال الأخفش : إن قال قائل : كيف دخلت أم على من ؟ قيل : لأن أم والألف أصل الاستفهام ، ألا ترى أنّ أم تدل على هل . قال أبو جعفر : في
أَمَّنْ لا يَهِدِّي
هامش
( 1 ) الشاهد لزهير في ديوانه ص 112 ، ولسان العرب ( خبل ) ، و ( خول ) ، وتهذيب اللغة 7 / 425 ، وجمهرة اللغة 293 ، ومقاييس اللغة 2 / 234 ، والمخصص 7 / 159 ، ومجمل اللغة 2 / 237 ، وتاج العروس ( خبل ) وديوان الأدب 2 / 323 ، وهو في الديوان :« هنالك إن يستخولوا المال يخولوا * وإن يسألوا يعصوا وإن ييسروا يغلوا »( 2 ) انظر معاني الفراء 1 / 363 .