[ سورة الأنفال ( 8 ) : آية 67 ]
ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ( 67 )
أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى
وتكون على تأنيث الجماعة أسرى أسارى وأسارى .
تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيا
أي المغانم والفداء ،
وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ
أي يريد لكم ثواب الآخرة لأنه خير لكم .
[ سورة الأنفال ( 8 ) : آية 68 ]
لَوْ لا كِتابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيما أَخَذْتُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ ( 68 )
فيه خمسة أجوبة : فمن أحسنها أنّ المعنى لولا كتاب من اللّه نزل وهو القرآن فآمنتم به فاستحققتم العفو والصفح لعذّبكم ، وقيل : المعنى لولا كتاب من اللّه نزل وهو القرآن فآمنتم به فاستحققتم العفو والصفح لعذّبكم ، وقيل : المعنى لولا أنّ اللّه جلّ وعزّ كتب أنه سيحل لكم المغانم لعذّبكم ، والجواب الخامس أن المعنى لولا أنّ اللّه جلّ وعز كتب أنه يغفر لأهل بدر ما تقدّم من ذنوبهم وما تأخّر لعذّبكم . ومعنى
لَوْ لا
في اللغة امتناع شيء لوقوع شيء . و
كِتابٌ
مرفوع بالابتداء و
سَبَقَ
في موضع النعت له ولا يكون خبرا لأنه لا يجوز أن يؤتى بخبر لما ارتفع بعد لولا بالابتداء . هذا قول سيبويه والتقدير لولا كتاب من اللّه سبق تدارككم
لَمَسَّكُمْ
والأصل فيها فعل ثم أدغمت ويجوز الإظهار كما قال : [ البسيط ] 176 -
مهلا أعاذل قد جرّبت من خلقي * أنّى أجود لأقوام وإن ضننوا « 1 »
فِيما أَخَذْتُمْ
أدغمت الذال في التاء لأن المهموس أخفّ ويجوز الإظهار هنا .
[ سورة الأنفال ( 8 ) : آية 69 ]
فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلالاً طَيِّباً وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ( 69 )
فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ
في الفاء معنى الشرط والمجازاة ، وقال سيبويه « 2 » فالكلم اسم وفعل وحرف ، والتقدير في الآية قد أحللت لكم الفداء فكلوا ممّا غنمتم ،
حَلالًا طَيِّباً
منصوب على الحال .
[ سورة الأنفال ( 8 ) : آية 70 ]
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرى إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْراً يُؤْتِكُمْ خَيْراً مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ( 70 )
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرى
خاطب النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ثم قال
لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ
هامش
( 1 ) الشاهد لقعنب بن أم صاحب في الخصائص 1 / 160 ، والكتاب 1 / 58 ، وسمط اللآلي 576 ، وشرح أبيات سيبويه 1 / 318 ، ولسان العرب ( ظلل ) و ( ضنن ) ، والمنصف 1 / 339 ، ونوادر أبي زيد 44 ، وبلا نسبة في خزانة الأدب 1 / 150 ، وشرح شافية ابن الحاجب 3 / 241 ، وشرح المفصل 3 / 12 ، ولسان العرب ( حمم ) ، والمقتضب 1 / 142 ، والمنصف 2 / 69 .
( 2 ) انظر الكتاب 1 / 40 .