جهرا لا سرّا . قال أبو جعفر : هذا من معجز ما جاء في القرآن مما لا يوجد في الكلام مثله على اختصاره وكثرة معانيه ، والمعنى إمّا تخافنّ من قوم بينك وبينهم عهد - خيانة فانبذ إليهم العهد أي قل قد نبذت إليكم عهدكم وأنا مقاتلكم ليعلموا ذلك فيكونوا معك في العلم سواء ، ولا تقاتلهم وبينك وبينهم عهد وهم يتقون بك فيكون ذلك خيانة ثم بيّن هذا بقوله
إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْخائِنِينَ
.
[ سورة الأنفال ( 8 ) : آية 59 ]
وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا إِنَّهُمْ لا يُعْجِزُونَ ( 59 )
ولا تحسبن الذين كفروا سبقوا اسم تحسبنّ وخبره ، وقرأ حمزة .
وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا
« 1 » فزعم جماعة من النحويين منهم أبو حاتم أن هذا لحن لا تحلّ القراء به ولا يسمع لمن عرف الإعراب أو عرّفه . قال أبو جعفر : وهذا تحامل شديد وقد قال أبو حاتم أكثر من هذا قال : لأنه لم يأت ليحسبنّ بمفعول وهو يحتاج إلى مفعولين . قال أبو جعفر : القراءة تجوز ويكون المعنى ولا يحسبنّ من خلفهم الذين كفروا سبقوا فيكون الضمير يعود على ما تقدّم إلّا أنّ القراءة بالتاء أبين . قال الفراء :
وفي حرف عبد اللّه بن مسعود ولا يحسب الذين كفروا أنهم سبقوا أنهم لا يعجزون « 2 » ويروى ولا تحسب الذين بفتح الباء ، وهذا على إرادة النون الخفيفة كما قال الشاعر : [ الطويل ] 173 -
وسبّح على حين العشيّات والضّحى * ولا تحمد المثرين واللّه فاحمدا « 3 »
وإن شئت كسرت الدال ، وقرأ عبد اللّه بن عامر .
إِنَّهُمْ لا يُعْجِزُونَ
« 4 » بفتح الهمزة ، واستبعد أبو حاتم وأبو عبيد هذه القراءة قال أبو عبيد : وإنما تجوز على أن يكون المعنى ولا تحسبنّ الذين كفروا أنهم لا يعجزون . قال أبو جعفر : الذي ذكره أبو عبيد لا يجوز عند النحويين البصريين لا يجوز حسبت زيدا أنه خارج إلّا بكسر إن ، وإنما لم يجز لأنه في موضع المبتدأ كما تقول : حسبت زيدا أبوه خارج ، ولو فتحت لصار المعنى حسبت زيدا خروجه ، وهذا محال ، وفيه أيضا من البعد أنه لا وجه لما قاله يصحّ به معنى إلّا أن تجعل « إلّا » زائدة ، ولا وجه لتوجيه حذف في كتاب اللّه جلّ وعزّ إلى التطول بغير حجة يجب التسليم لها ، والقراءة جيدة على أن يكون المعنى لأنهم لا يعجزون ، وزعم الفراء أنه تجوز قراءة حمزة على إضمار « أن » يكون المعنى
هامش
( 1 ) وهذه قراءة حفص وابن عامر أيضا ، انظر البحر المحيط 4 / 505 ، وتيسير الداني 96 .
( 2 ) انظر البحر المحيط 4 / 506 ، ومعاني الفراء 1 / 414 .
( 3 ) الشاهد للأعشى في ديوانه 187 ، ولسان العرب ( آ ) ، وتهذيب اللغة 15 / 664 ، وبلا نسبة في المخصص 13 / 86 ، وفي الديوان ( وصلّ ) .
( 4 ) انظر البحر المحيط 4 / 506 .