جعلوا « أن » في موضع رفع والأول بغير تقديم ولا تأخير ، وفي قراءة أبيّ وابن مسعود ليس البرّ بأن تولّوا فلا يجوز في البرّ هاهنا إلّا الرفع .
وَلكِنَّ الْبِرَّ
وقرأ الكوفيون ولكن البرّ رفع بالابتداء .
مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ
الخبر ، وفيه ثلاثة أقوال : يكون التقدير ولكن البرّ برّ من آمن باللّه ثم حذف كما قالت الخنساء : [ البسيط ] 32 -
فإنما هي إقبال وإدبار « 1 »
أي ذات إقبال ، ويجوز أن يكون التقدير ولكن ذو البرّ من آمن باللّه ويجوز أن يكون البرّ بمعنى البار والبرّ كما يقال : رجل عدل ، وفي الآية إشكال من جهة الإعراب لأن بعد هذا
وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذا عاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ
فيه خمسة أقوال : يكون و « الموفون » رفعا عطفا على « من » ، و « الصابرين » على المدح أي وأعني الصابرين ، ويكون و « الموفون » رفعا بمعنى ، وهم الموفون مدحا للمضمرين و « الصابرين » عطفا على ذوي القربى ، ويكون و « الموفون » رفعا على وهم الموفون و « الصابرين » بمعنى وأعني الصابرين فهذه ثلاثة أجوبة لا مطعن فيها من جهة الإعراب موجودة في كلام العرب وأنشد سيبويه « 2 » : [ الكامل ] 33 -
لا يبعدن قومي الّذين هم * سمّ العداة وآفة الجزر
النّازلين بكلّ معترك * والطّيّبون معاقد الأزر
وإن شئت قلت : النازلون والطيبين ، وإن شئت رفعتهما جميعا ، ويجوز نصبهما .
قال الكسائي : يجوز أن يكون و « الموفون » نسقا « 3 » على « من » و « الصابرين » نسقا على « ذوي القربى » . قال أبو جعفر : وهذا القول خطأ وغلط بيّن لأنك إذا نصبت والصابرين ونسقته على ذوي القربى دخل في صلة « من » فقد نسقت على « من » من قبل أن تتمّ الصلة وفرقت بين الصلة والموصول بالمعطوف ، والجواب الخامس : أن يكون
هامش
( 1 ) الشاهد للخنساء في ديوانها ص 383 ، والأشباه والنظائر 1 / 198 ، وخزانة الأدب 1 / 431 ، وشرح أبيات سيبويه 1 / 282 ، والشعر والشعراء 1 / 354 ، والكتاب 1 / 337 ، ولسان العرب ( رهط ، وقبل ، وسوا ) ، والمقتضب 4 / 305 ، والمنصف 1 / 197 ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 2 / 387 ، وشرح الأشموني 1 / 213 ، وشرح المفصّل 1 / 115 ، والمحتسب 2 / 43 ، وصدره :
« ترتع ما رتعت حتى إذا ادّكرت »
( 2 ) البيتان للخرنق بنت بدر بن هفان في ديوانها ص 43 ، والأشباه والنظائر 6 / 231 ، وأمالي المرتضى 1 / 205 ، والإنصاف 2 / 468 ، وأوضح المسالك 3 / 314 ، والحماسة البصرية 1 / 227 ، وخزانة الأدب 5 / 41 ، والدرر 6 / 14 ، وسمط اللآلي ص 548 ، وشرح أبيات سيبويه 2 / 16 ، وشرح التصريح 2 / 116 ، والكتاب 1 / 264 ، ولسان العرب ( نضر ) ، والمحتسب 2 / 198 ، والمقاصد النحوية 3 / 602 ، وأساس البلاغة ( أزر ) ، وبلا نسبة في رصف المباني ص 416 ، وشرح الأشموني 2 / 399 .
( 3 ) النسق : العطف .