بمعنى عرفتم . حكى الأخفش : لقد علمت زيدا ولم أكن أعلمه .
اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ
صلة الذين
فَقُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً
خبر كان .
خاسِئِينَ
نعت .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 66 ]
فَجَعَلْناها نَكالاً لِما بَيْنَ يَدَيْها وَما خَلْفَها وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ ( 66 )
فَجَعَلْناها نَكالًا
مفعول ثان .
لِما بَيْنَ
ظرف .
وَما خَلْفَها
عطف .
وَمَوْعِظَةً
عطف على « نكالا » .
لِلْمُتَّقِينَ
خفض باللام .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 67 ]
وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قالُوا أَ تَتَّخِذُنا هُزُواً قالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ ( 67 )
وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ
كسرت إنّ لأنها بعد القول وحكي عن أبي عمرو و
يَأْمُرُكُمْ
حذف الضمة من الراء لثقلها ، قال أبو العباس : لا يجوز هذا لأن الراء حرف الإعراب وإنما الصحيح عن أبي عمرو أنه كان يختلس الحركة ،
أَنْ تَذْبَحُوا
في موضع نصب بيأمركم أي بأن تذبحوا ،
بَقَرَةً
نصب بتذبحوا
قالُوا أَ تَتَّخِذُنا هُزُواً
مفعولان ، ويجوز تخفيف الهمزة تجعلها بين الواو والهمزة ويجوز حذف الضّمّة من الزاي كما تحذفها من عضد فتقول
هُزُواً
« 1 » كما قرأ أهل الكوفة ، فأما جزء فليس مثل هزء لأنه على فعل من الأصل .
قالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ
ولغة تميم وأسد « عن » في موضع « أن » .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 68 ]
قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما هِيَ قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ لا فارِضٌ وَلا بِكْرٌ عَوانٌ بَيْنَ ذلِكَ فَافْعَلُوا ما تُؤْمَرُونَ ( 68 )
قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ
حذفت الواو لأنه طلب ، ولغة بني عامر « ادع لنا » بكسر العين لالتقاء الساكنين .
يُبَيِّنْ لَنا
تدغم النون في اللام ، وإن شئت أظهرت فإذا كانت النون متحركة كان الاختيار الإظهار نحو
وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ *
[ الأنعام : 43 ] ، ( يبيّن ) : جزم لأنه جواب الأمر ،
ما هِيَ
ابتداء وخبر .
قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ
خبر إنّ .
لا فارِضٌ
قال الأخفش : لا يجوز نصب فارض لأنه نعت للبقرة كما تقول : مررت برجل لا قائم ولا جالس ، ويجوز أن يكون التقدير ولا هي فارض ، ويقال على هذا : مررت برجل لا قائم ولا جالس .
وَلا بِكْرٌ
عطف على فارض .
عَوانٌ
على إضمار مبتدأ .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 69 ]
قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما لَوْنُها قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها تَسُرُّ النَّاظِرِينَ ( 69 )
ما لَوْنُها
ابتداء وخبره ، ويجوز « ما لونها » على أن تكون ما زائدة وتنصبه
هامش
( 1 ) انظر البحر المحيط 1 / 415 .