[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 57 ]
وَظَلَّلْنا عَلَيْكُمُ الْغَمامَ وَأَنْزَلْنا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ وَما ظَلَمُونا وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ( 57 )
قال الأخفش سعيد : واحد
الْغَمامَ
غمامة كسحابة وسحاب . قال الفراء : يجوز غمائم .
وَأَنْزَلْنا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ
نصب بوقوع الفعل عليه
وَالسَّلْوى
عطف ولا يتبيّن فيه الإعراب لأنه مقصور ووجب هذا في المقصور كلّه لأنّه لا يخلو من أن يكون في آخره ألف . قال الخليل : والألف حرف هوائي لا مستقر له فأشبه الحركة فاستحالت حركته ، وقال الفراء : لو حرّكت الألف لصارت همزة . قال الأخفش : « المنّ » جمع لا واحد له مثل الخير والشر و « السلوى » لم يسمع له بواحد ولو قيل : على القياس لكان يقال : في واحدة سلوى كما يقال : سماني وشكاعى « 1 » في الواحد والجميع .
كُلُوا
أمر ،
مِنْ طَيِّباتِ
خفض بمن ،
ما رَزَقْناكُمْ
خفض بالإضافة .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 58 ]
وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْها حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ ( 58 )
وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا
حذفت الألف من « قلنا » لسكونها وسكون الدال بعدها والألف التي يبتدأ بها قبل الدال ألف وصل لأنها من يدخل .
فَكُلُوا
عطف عليه .
رَغَداً
نعت لمصدر محذوف أي أكلا رغدا ، ويجوز أن يكون في موضع الحال .
وَادْخُلُوا
عطف .
سُجَّداً
نصب على الحال .
وَقُولُوا
عطف ،
حِطَّةٌ
على إضمار مبتدأ .
قال الأخفش : وقرئت
حِطَّةٌ
نصبا على أنها بدل من الفعل . قال أبو جعفر : الحديث عن ابن عباس أنهم قيل لهم : « قولوا لا إله إلا اللّه » وفي حديث آخر عنه قيل لهم :
« قولوا مغفرة » تفسير للنصب أي قولوا شيئا يحطّ عنكم ذنوبكم كما تقول : قل خيرا .
وحديث ابن مسعود « قالوا حطة » تفسير على الرفع وهو أولى في اللغة والأئمة من القراء على الرفع ، وإنما صار أولى في اللغة لما حكي عن العرب في معنى بدّل قال أحمد بن يحيى : يقال : بدّلت الشيء . أي غيّرته ولم أزل عينه وأبدلته أزلت عينه وشخصه كما قال أبو النجم : [ الرجز ] 23 -
عزل الأمير المبدل « 2 »
وقال اللّه جلّ وعزّ :
قالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هذا أَوْ بَدِّلْهُ
[ يونس : 15 ]
هامش
( 1 ) شكاعي : نبت صغير .
( 2 ) الشاهد لأبي النجم في معاني الفراء 2 / 259 ، وتفسير الطبري 18 / 159 ، واللسان ( بدل ) . ومقاييس اللغة 1 / 210 ، وبلا نسبة في كتاب العين 1 / 357 .