الابتداء لأنه من يذكر
نِعْمَتِيَ الَّتِي
بتحريك الياء أكثر في كلام العرب إذا لقيها ألف ولام فإن أسكنتها حذفتها لالتقاء الساكنين . . « التي » في موضع نصب نعت لنعمتي .
أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ
من صلتها .
وَأَوْفُوا بِعَهْدِي
أمر
أُوفِ بِعَهْدِكُمْ
جواب الأمر مجزوم لأن فيه معنى المجازاة ، وقرأ الزّهري
أُوفِ بِعَهْدِكُمْ
« 1 » على التكثير ، ويقال : وفي بالعهد أيضا ،
وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ
وقع الفعل على النون والياء وحذفت الياء لأنه رأس آية ، وقرأ ابن أبي إسحاق « فارهبوني » بالياء وكذا فاتّقوني ، « وإيّاي » منصوب بإضمار فعل وكذا الاختيار في الأمر والنهي والنفي والاستفهام .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 41 ]
وَآمِنُوا بِما أَنْزَلْتُ مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ وَلا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ ( 41 )
وَآمِنُوا
عطف .
بِما
خفض بالباء .
أَنْزَلْتُ
صلته والعائد محذوف لطول الاسم أي بما أنزلته .
مُصَدِّقاً
على الحال .
لِما
خفض باللام .
مَعَكُمْ
صلة لما .
وَلا تَكُونُوا
جزم بلا فلذلك حذفت منه النون .
أَوَّلَ
خبر تكونوا ، ولم ينوّنه لأنه مضاف ولو لم يكن مضافا جاز فيه التنوين على أنه اسم ليس بنعت ، وجاز الضمّ بغير تنوين على أنه غاية ، وجاز ترك التنوين على أنه نعت قال
كافِرٍ
ولم يقل : كافرين ، فيه قولان :
زعم الأخفش والفراء « 2 » أنه محمول على المعنى لأن المعنى أول من كفر به ، وحكى سيبويه :
هو أظرف الفتيان وأجمله لأنه قد كان يقول كأنه يقول : هو أظرف فتى وأجمله ، والقول الآخر أنّ التقدير : ولا تكونوا أول فريق كافر به ، والإمالة في كافر لغة تميم ، وهي حسنة لأنه مخفوض والراء بمنزلة حرفين وليس فيه حرف مانع والحروف الموانع « 3 » الخاء والغين والقاف والصاد والضاد والطاء والظاء . قال أبو جعفر : وفي « أول » من العربية ما يلطف ونحن نشرحه إن شاء اللّه . « أول » عند سيبويه « 4 » مما لم ينطق منه بفعل وهو على أفعل عينه وفاؤه واو . وإنما لم ينطق منه بفعل عنده لئلا يعتل من جهتين وهذا مذهب البصريين ، وقال الكوفيون : هو من وأل ، ويجوز أن يكون من أال فإذا كان من وأل فالأصل فيه أوأل ثم خفّفت الهمزة فقلت : أول كما تخفّف همزة خطيئة فتقول : خطيّة وإن كان من أال فالأصل فيه : أاول ثم أبدلت من الألف واوا لأنه لا ينصرف .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 42 ]
وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ( 42 )
وَلا تَلْبِسُوا
نهي فلذلك حذفت منه النون .
الْحَقَّ
مفعول .
بِالْباطِلِ
خفض
هامش
( 1 ) انظر المحتسب 1 / 81 ، والبحر المحيط 1 / 330 .
( 2 ) انظر معاني الفراء 1 / 32 ، والبحر المحيط 1 / 332 .
( 3 ) الحروف الموانع : هي الحروف التي تمنع الإمالة .
( 4 ) انظر الكتاب 3 / 219 .