لجام السهمي ولشهادتنا أحقّ من شهادتهما وما اعتدينا إنا إذا لمن الظالمين ثم أخذوا الجام وفيهم أنزلت هذه الآية « 1 » .
شَهادَةُ بَيْنِكُمْ
« 2 » رفع بالابتداء ، وخبره
اثْنانِ
والتقدير شهادة اثنين مثل
وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ
[ يوسف : 82 ] ويجوز أن يكون اثنان رفعا بفعلهما أي ليكن منكم أن يشهد اثنان ، وقيل : « شهادة » رفع بإذا حضر لأنها شهادة مستأنفة ليست واقعة لكل الخلق أي عند حضور الموت والاثنان مرفوعان عند قائل هذا القول بمعنى أن يشهد اثنان
ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ
نعت .
أَوْ آخَرانِ
عطف
مِنْ غَيْرِكُمْ
. قال أبو جعفر : وقد ذكرنا ما فيه وأنه قيل :
من غيركم من غير أهل دينكم ، وقيل : من غير أقربائكم والثاني أولى لأن المعنى أو آخران عدلان من غيركم . كذا يجب أن يكون معنى آخر في اللغة ولا يكون غير المسلم عدلا .
إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ
« أنتم » رفع بفعل مضمر مثل الثاني .
تَحْبِسُونَهُما مِنْ بَعْدِ الصَّلاةِ
أي صلاة العصر وخصّت بهذا لأنه لا ركوع بعدها فالناس يتفرغون بعدها .
فَيُقْسِمانِ بِاللَّهِ
يعني المدّعى عليهما .
إِنِ ارْتَبْتُمْ
معترض والتقدير فيقسمان باللّه يقولان
لا نَشْتَرِي بِهِ ثَمَناً
أي بقسمنا
وَلَوْ كانَ ذا قُرْبى
معترض أي ولو كان الميت ذا قربى .
وَلا نَكْتُمُ شَهادَةَ اللَّهِ
متصل بقوله « ثمنا » وقرأ ابن محيصن إنّا إذا لملّاثمين « 3 » أدغم النون في اللّام .
وهذا رديء في العربية لأن اللام حكمها السكون وإن حرّكت فإنما الحركة للهمزة ، ونظير هذا قراءة أبي عمرو ونافع وإنّه أهلك عادا لولى « 4 » [ النجم : 51 ] . قال أبو جعفر : سمعت محمد بن الوليد يقول : سمعت أبا العباس محمد بن يزيد يقول : ما علمت أن أبا عمرو بن العلاء لحن في شيء في صميم العربية إلّا في حرفين أحدهما وإنّه أهلك عادا لّولى والآخرة
يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ *
[ آل عمران : 75 ] .
[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 107 ]
فَإِنْ عُثِرَ عَلى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْماً فَآخَرانِ يَقُومانِ مَقامَهُما مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيانِ فَيُقْسِمانِ بِاللَّهِ لَشَهادَتُنا أَحَقُّ مِنْ شَهادَتِهِما وَمَا اعْتَدَيْنا إِنَّا إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ ( 107 )
فَإِنْ عُثِرَ
في موضع جزم بالشرط يقال : منه عثرت عليه بالذنب أعثر عثورا وعثرت في المشي أعثر عثارا .
فَآخَرانِ
رفع بفعل مضمر .
يَقُومانِ
في موضع نعت .
مَقامَهُما
مصدر وتقديره مقاما مثل مقامهما ثم أقيم النعت مقام المنعوت والمضاف مقام المضاف إليه .
مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ
« 5 » ، روي عن أبيّ بن كعب
مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ
« 6 »
هامش
( 1 ) القصة في البحر المحيط 4 / 43 .
( 2 ) وقرأ السلمي والحسن ( شهادة ) بالنصب والتنوين ، انظر البحر المحيط 4 / 43 .
( 3 ) انظر البحر المحيط 4 / 48 ، ومختصر ابن خالويه 35 .
( 4 ) انظر كتاب السبعة 615 .
( 5 ) هذه قراءة حمزة وأبي بكر ، انظر البحر المحيط 4 / 49 .
( 6 ) هذه قراءة أبيّ وعلي وابن عباس ، انظر البحر المحيط 4 / 49 .