[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 69 ]
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصارى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صالِحاً فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ( 69 )
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا
اسم إن .
وَالَّذِينَ هادُوا
عطف عليه .
وَالصَّابِئُونَ
وقرأ سعيد ابن جبير والصابئين « 1 » بالنصب ، والتقدير : إن الذين آمنوا والذين هادوا من آمن باللّه منهم وعمل صالحا فلهم أجرهم والصابئون والنصارى كذلك . وأنشد سيبويه وهو نظير هذا : [ الوافر ] 124 -
وإلّا فاعلموا أنّا وأنتم * بغاة ما بقينا في شقاق « 2 »
وقال الكسائي والأخفش ذكره في « المسائل الكبير » : و « الصابئون » عطف على المضمر الذي في هادوا ، وقال الفراء « 3 » : إنما جاز الرفع لأن الذين لا يبين فيه الإعراب . قال أبو جعفر : وسمعت أبا إسحاق يقول ، وقد ذكر له قول الأخفش والكسائي : هذا خطأ من جهتين : أحدهما أن المضمر المرفوع يقبح العطف عليه حتى يؤكّد ، والجهة الأخرى أن المعطوف شريك المعطوف عليه فيصير المعنى : إنّ الصابئين قد دخلوا في اليهودية وهذا محال وسبيل ما لا يتبيّن فيه الإعراب وما يتبيّن فيه واحدة .
[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 70 ]
لَقَدْ أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ وَأَرْسَلْنا إِلَيْهِمْ رُسُلاً كُلَّما جاءَهُمْ رَسُولٌ بِما لا تَهْوى أَنْفُسُهُمْ فَرِيقاً كَذَّبُوا وَفَرِيقاً يَقْتُلُونَ ( 70 )
فَرِيقاً كَذَّبُوا
أي كذبوا فريقا وكذلك
وَفَرِيقاً يَقْتُلُونَ
.
[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 71 ]
وَحَسِبُوا أَلاَّ تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا ثُمَّ تابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ ( 71 )
وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ
هذه قراءة الكوفيين وأبي عمرو والكسائي ، وقرأ « 4 » أهل الحرمين بالنصب . قال سيبويه « 5 » : حسبت أن لا تقول ذاك أي حسبت أنه قال : وإن
هامش
( 1 ) هذه قراءة عثمان وأبيّ وعائشة وابن جبير والجحدري وابن كثير ، انظر البحر المحيط 3 / 541 .
( 2 ) الشاهد لبشر بن أبي خازم في الكتاب 2 / 158 ، وفي ديوانه 165 ، وتخليص الشواهد ص 373 ، وخزانة الأدب 10 / 293 ، وشرح أبيات سيبويه 2 / 14 ، وشرح التصريح 1 / 228 ، والمقاصد النحوية 2 / 271 ، وبلا نسبة في أسرار العربية 154 ، وشرح المفصل 8 / 69 .
( 3 ) انظر معاني الفراء 1 / 310 .
( 4 ) انظر الكتاب 3 / 189 .
( 5 ) هذه قراءة ابن عامر وعاصم أيضا .