[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 182 ]
ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ ( 182 )
ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ
حذفت الضمة من الياء لثقلها .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 183 ]
الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنا أَلاَّ نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّى يَأْتِيَنا بِقُرْبانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ قُلْ قَدْ جاءَكُمْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِي بِالْبَيِّناتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ( 183 )
الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنا
في موضع خفض بدلا من الذين في قوله
لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قالُوا
[ آية : 181 ]
أَلَّا نُؤْمِنَ
في موضع نصب . قال الملهم صاحب الأخفش من أدغم بغنّة كتب أن لا منفصلا ومن أدغم بغير غنّة كتب ألّا متصلا وقيل بل يكتب منفصلا لأنها « أن » دخلت عليها « لا » وقيل : من نصب الفعل كتبها متصلة ومن رفع كتبها منفصلة
حَتَّى يَأْتِيَنا
نصب بحتى . وقرأ عيسى بن عمر
بِقُرْبانٍ
« 1 » بضم الراء . إن جمعت قربانا قلت : قرابين وقرابنة .
قُلْ قَدْ جاءَكُمْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِي
على تذكير الجميع أي جاء أوائلكم وإذا جاء أوائلهم فقد جاءهم .
بِالْبَيِّناتِ
بالآيات المعجزات
وَبِالَّذِي قُلْتُمْ
بالقربان .
فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ
أي إن كنتم صادقين إن اللّه جلّ وعزّ عهد إليكم ألّا تؤمنوا حتى تؤتوا بقربان تأكله النار .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 184 ]
فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ جاؤُ بِالْبَيِّناتِ وَالزُّبُرِ وَالْكِتابِ الْمُنِيرِ ( 184 )
فَإِنْ كَذَّبُوكَ
شرط
فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ
جوابه فهذا تعزية له صلّى اللّه عليه وسلّم .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 185 ]
كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّما تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فازَ وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلاَّ مَتاعُ الْغُرُورِ ( 185 )
كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ
ابتداء وخبر .
وَإِنَّما تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ
« ما » كافة ولا يجوز أن تكون بمعنى الذي ولو كان ذلك لقلت : أجوركم فرفعت على خبر « إن » وفرقت بين الصلة والموصول .
وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا مَتاعُ الْغُرُورِ
ابتداء وخبر أي أنها فانية فهي بمنزلة ما يغر ويخدع .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 186 ]
لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذىً كَثِيراً وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ ( 186 )
لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ
لا ما قسم فإن قيل : لم ثبتت الواو في « لتبلونّ » وحذفت من « لتسمعنّ » ؟ فالجواب أنّ الواو في لتبلونّ قبلها فتحة فحركت
هامش
( 1 ) انظر المحتسب 1 / 177 ، والبحر المحيط 3 / 138 .