[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 136 ]
أُولئِكَ جَزاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَنِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ ( 136 )
أُولئِكَ جَزاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ
ابتداءان .
وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ
نسق .
خالِدِينَ
على الحال .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 137 ]
قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُروا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ ( 137 )
قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ
السنّة في كلام العرب الطريق المستقيم وفلان على السنّة أي على الطريق المستقيم لا يميل إلى شيء من الأهواء .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 139 ]
وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ( 139 )
وَلا تَهِنُوا
نهي ، والأصل : توهنوا حذفت الواو لأن بعدها كسرة فأتبعت يوهن .
وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ
ابتداء وخبر وحذفت الواو لالتقاء الساكنين لأن الفتحة تدلّ عليها .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 140 ]
إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُداوِلُها بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَداءَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ ( 140 )
إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ
وقرأ الكوفيون
قَرْحٌ
« 1 » وقرأ محمد اليماني
قَرْحٌ
« 2 » بفتح الراء . قال الفراء « 3 » : كأن القرح ألم الجراح وكأن القرح الجراح بعينها ، وقال الكسائي والأخفش : هما واحد . قال أبو جعفر : هذا مثل فقر وفقر فأمّا القرح فهو مصدر قرح يقرح قرحا .
وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُداوِلُها بَيْنَ النَّاسِ
قيل : هذا في الحرب تكون مرّة للمؤمنين لينصر اللّه دينه وتكون مرّة للكافرين إذا عصى المؤمنون ليبتليهم اللّه وليمحّص ذنوبهم .
وقيل : معنى نداولها بين الناس من فرح وغمّ وصحّة وسقم لنكد الدنيا وفضل الآخرة عليها .
وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا
وحذف الفعل أي وليعلم اللّه الّذين آمنوا داولها .
وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَداءَ
أي ليقتل قوم فيكونوا شهداء يوم القيامة على الناس بأعمالهم فقيل لهذا شهيد . قيل : إنّما سمّي شهيدا لأنه مشهود له بالجنّة .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 141 ]
وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكافِرِينَ ( 141 )
وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا
نسق أيضا وفي معناه ثلاثة أقوال قيل : يمحّص يختبر ،
هامش
( 1 ) انظر معاني الفراء 1 / 234 ، والبحر المحيط 3 / 68 ، وهذه قراءة أبي بكر والأعمش أيضا .
( 2 ) انظر المحتسب 1 / 166 ، والبحر المحيط 3 / 68 ، وهذه قراءة أبي السمال وابن السميفع .
( 3 ) انظر معاني الفراء 1 / 235 .