وَكُنْتُمْ عَلى شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ
الأصل في شفا شفو ولهذا يكتب بالألف ولا يمال .
فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها
الهاء تعود على النار لأنها المقصود أو على الحفرة أي فأنقذكم منها بالنبي صلّى اللّه عليه وسلّم .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 104 ]
وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ( 104 )
وَلْتَكُنْ
« 1 » أمر ، والأصل ولتكن حذفت الكسرة لثقلها وحذفت الضمة من النون للجزم وحذفت الواو لالتقاء الساكنين .
أُمَّةٌ
اسم تكن .
يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ
في موضع النعت وما بعده عطف عليه .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 105 ]
وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْبَيِّناتُ وَأُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ ( 105 )
وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا
الكاف في موضع نصب على الظرف وهي في موضع الخبر . قال جابر بن عبد اللّه « 2 »
كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْبَيِّناتُ
اليهود والنصارى « 3 » ، جاءهم مذكّر على الجميع وجاءتهم على الجماعة .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 106 ]
يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ ( 106 )
يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ
ويجوز تبيضّ وتسودّ بكسر التاء لأنك تقول : ابيضّت فتكسر التاء كما تكسر الألف ويجوز تبياضّ « 4 » وقد قرئ به ويجوز كسر التاء فيه أيضا ، ويجوز يوم يبيّض وجوه على تذكير الجميع « 5 » ويجوز « أجوه » مثل « أقّتت »
فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ
رفع بالابتداء وقد ذكرناه .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 107 ]
وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَتِ اللَّهِ هُمْ فِيها خالِدُونَ ( 107 )
وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ
ابتداء والخبر
فَفِي رَحْمَتِ اللَّهِ هُمْ فِيها خالِدُونَ
تكون « هم » زائدة وتكون مبتدأة ويجوز نصب خالدين على الحال في غير القرآن .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 108 ]
تِلْكَ آياتُ اللَّهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعالَمِينَ ( 108 )
تِلْكَ آياتُ اللَّهِ
ابتداء وخبر أي تلك المذكورة حجج اللّه جلّ وعزّ ودلائله ويجوز
هامش
( 1 ) وهي قراءة الجمهور ، انظر البحر المحيط 3 / 23 .
( 2 ) جابر بن عبد اللّه بن عمرو ، أبو عبد اللّه الأنصاري الفقيه ، كان آخر من شهد بيعة العقبة في السبعين من الأنصار ( ت 78 ه ) . ترجمته في تذكرة الحفاظ 43 .
( 3 ) وهذا قول الحسن أيضا ، انظر البحر المحيط 3 / 24 .
( 4 ) هذه قراءة الزهري ، انظر مختصر ابن خالويه 22 .
( 5 ) انظر معاني الفراء 1 / 228 .