أبى الحسن مقدرة في البناء ، فكذلك الهمزة في « ميكائيل » . فإن قلت :
فلم لا تجعلها بمنزلة التي في « حطايط » و « جرايض » فإن ذلك لا يجوز ، لأن الدلالة لم تقم على زيادتها ، كما قلت في قولهم : « جرواض » فهو ذا بمنزلة التي في « برائل » وكذلك « جبريل » الهمزة التي تحذف منها ينبغي أن يقدر حذفها للتخفيف ، / وحذفها للتخفيف لا يوجب إسقاطها من أصل البناء ، كما لم يجز إسقاطها في « سوايه » من أصل البناء . فإذا كان كذلك كانت الكلمة من بنات الخمسة ، وهذا التقدير يقوى قول من قرأ « جبرئل » و « ميكائيل » بالهمزة ، لأنه يقول : إن الذي قرأ « جبريل » وإن كان في اللفظ مثل « برطيل » فتلك الهمزة عنده مقدرة ، وإذا كانت مقدرة في المعنى فهي مثل ما ثبت في اللفظ ، وأما « إسرافيل » فالهمزة فيه أصلى ، لأن الكلمة من بنات الأربعة ، كما كانت الميم من « ميكايل » كذلك ؛ ف « إسرافيل » من الخمسة ، كما كان « جبريل » كذلك ، والقول في همزة « اسرايل » و « إسماعيل » و « إبراهيم » مثل القول في همزة « إسرافيل » ، فإنها من نفس الكلمة ، والكلمة من بنات الخمسة ، وقد جاء في أشعارهم الأمران ، ما هو على لفظ التعريب ، وما هو خارج عن ذلك ، قال :
عبدوا الصّليب وكذّبوا بمحمد * وبجبرئيل وكذّبوا ميكالا
وقال :
وجبريل رسول اللّه فينا * وروح القدس ليس له كفاء « 1 »
هامش
( 1 ) البيت لحسان بن ثابت .