فمن ذلك قوله تعالى :
( وَقَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ مِنْ قَبْلِي )
« 1 » . و
( وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ )
« 2 » .
وقوله : زنت الأمة ، وبغت الأمة ، فحذفوا الألف المنقلبة عن اللام ، لسكونها وسكون تاء التأنيث ، ولما حركت التاء لالتقاء الساكنين لم ترد الألف ولم تثبت ، كما لم تثبت في حال سكون التاء ، وكذلك : لم يخف الرجل ، ولم يقل القوم ، ولم يبع . ومن ذلك قولهم : اضرب الاثنين ، واكتب الاسم ، فحركت اللام من « افعل » بالكسرة لالتقاء الساكنين ثم لمّا حركت لام المعرفة من « الاسم » « والاثنين » لم تسكّن اللام من « افعل » كما لم تسكنها في نحو : اضرب القوم ، لأن تحريك اللام لالتقاء الساكنين ، فهي في تقدير السكون .
ومن ذلك قوله تعالى :
( أَ لَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْواهُمْ )
« 3 » ، وقوله :
( حَتَّى يَقُولا إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ )
« 4 » ، وقوله :
( هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لا تُنْفِقُوا عَلى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ )
« 5 » ، وقوله :
( أَ لَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَباكُمْ )
« 6 » ، فحذفوا النون في هذه المواضع ، كما حذفوا الألف والواو والياء السواكن إذا كنّ لا مات من حيث عودلن بالحركة ، ولو كانت حركة النون معتدّا بها لحذفت هي من دون الحرف ، كما فعل ذلك بسائر الحروف المتحركة إذا لحقها الجزم ، ويدل على
هامش
( 1 ) الأحقاف : 17 .
( 2 ) الأحقاف : 21 .
( 3 ) التوبة : 78 .
( 4 ) البقرة : 102 .
( 5 ) المنافقون : 7 .
( 6 ) يوسف : 80 .