إلّا أفائل أعطيتها عديد قوائمه الأربع « 1 » فقال : لم أعط شيئا . ثم قال : إلا أفائل أعطيتها .
وعلى هذا قولهم : ما أنت بشيء ، أي : شئ يقع به اعتداد . فهذا قريب من قولهم : تكلمت ولم تتكلم .
وقريب من هذا قول الكميت :
سئلت فلم تمنع ولم تعط نائلا * فسيّان لا ذمّ عليك ولا حمد
كأنه لم يعط عطاء يكون له موضع ، أو يكون له اعتداد .
وقريب من هذا قوله تعالى :
( فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لا يَمُوتُ فِيها وَلا يَحْيى )
« 2 » والذي لا يموت يحيا ، والذي لا يحيا يموت ؛ ولكن المعنى : لا يحيى حياة طيبة يعتد بها ولا يموت موتا مريحا ، مما دفعوا إليه من مقاساة العذاب ، وكأن الإحياء للعذاب ليس بحياة معتدّ بها .
قال عثمان : وأما حذف الحال فلا يحسن ، وذلك أن الغرض فيها إنما هو توكيد الخبر بها ، وما طريقه طريق التوكيد غير لائق به الحذف ، لأنه ضد الغرض ونقيضه ، ولأجل ذلك لم يجز أبو الحسن تأكيد « الهاء » المحذوف من الصلة ، نحو : الذي ضربت نفسه زيد ، على أن يكون « نفسه » توكيدا للهاء المحذوفة من « ضربت » وهذا مما يترك مثله كما يترك إدغام الملحق إشفاقا من انتقاض الغرض بإدغامه .
هامش
( 1 ) الأفائل : صفار الإبل .
( 2 ) طه : 74 .