لقوله :
مِنْ وُجْدِكُمْ
على الظاهر معنى ؛ لأنه لما قال :
أَسْكِنُوهُنَّ
، علم أنه جعل الإسكان عليهم ، ومن كان عليه الإسكان ، فإنما يكون من وجده ، فلم يكن في قوله :
مِنْ وُجْدِكُمْ
إلا إعلام ما قد علمناه ، وإذا كان كذلك ثبت أن في قوله :
مِنْ وُجْدِكُمْ
إضمارا يستقيم عليه المعنى في قوله :
مِنْ وُجْدِكُمْ
، وليس بين القراءتين اختلاف ، ولكن إحداهما خرجت على الإجمال ، والثانية على التفسير [ على ما قرئ في قوله :
وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما
[ المائدة : 38 ] و : ( أيمانهما ) ، ولم يحمل ذلك على الاختلاف ، بل حملت إحداهما على الإجمال والثانية على التفسير ] « 1 » فكذلك الأول « 2 » ، والله أعلم .
مع أنه لم يثبت اللفظ في قراءة ابن مسعود - رضي الله عنه - فأقله أن يكون من خبر الآحاد ، ومعلوم أن خبر ابن مسعود وإن كان من خبر الآحاد فما يسنده إلى رسول الله صلّى اللّه عليه وسلم مقبول ، ولما وجب قبول خبر أبي هريرة - رضي الله عنه - مع ما قيل فيه من الضعف ، فلأن يقبل خبر ابن مسعود - رضي الله عنه - مع فضله وورعه وكثرة صحبته [ مع النبي ] « 3 » صلّى اللّه عليه وسلم ، وتبحره في الفقه أولى ، ومن هجر قراءة ابن مسعود - رضي الله عنه - خيف عليه الزلة ، ألا ترى [ إلى ما ] « 4 » روي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه سأل أصحاب النبي صلّى اللّه عليه وسلم ، فقال : ما تعدون آخر القراءة ؟ قالوا : قراءة زيد بن ثابت - رضي الله عنه - فقال : كلا ، كان يعرض القرآن على رسول الله صلّى اللّه عليه وسلم كل عام مرة ، وعرض عليه في العام الذي قبض فيه رسول الله صلّى اللّه عليه وسلم مرتين ، وقد شهدهما جميعا ابن مسعود - رضي الله عنه - فإذا كان ابن مسعود قراءته آخر القراءات ، وهو الذي شهد قراءة القرآن على رسول الله صلّى اللّه عليه وسلم آخر مرة لم ينبغ أن نعرض عن قراءته ، ونهجره ، والله أعلم .
وفي قوله :
أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ
دلالة أنه إنما يسكنها في جزء من أجزاء مسكنه ، لا في الموضع الذي يسكنه هو ؛ لأن حرف ( من ) للتجزئة والتبعيض .
وقوله :
وَلا تُضآرُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ
.
يحتمل وجهين [ من التأويل ] « 5 » :
أحدهما : أي : لا تضاروهن في الإنفاق عليهن فتضيقوا عليهن النفقة ، فيخرجن ، أو لا
هامش
( 1 ) ما بين المعقوفين سقط في ب .
( 2 ) في ب : للأول .
( 3 ) في ب : للنبي .
( 4 ) في ب : إلى قوله فيما .
( 5 ) سقط في أ .