ثم الذي وقع به القسم قوله - تعالى - :
إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ
، أي : الإنسان لنعم ربه لكفور ، لا يشكرها ، وهو أن الإنسان يذكر مصائبه وما يصيبه من الشدة في عمره أبدا ، وينسى جميع ما أنعم الله عليه ، وإن لا يفارقه طرفة عين ؛ ولذلك « 1 » قال الحسن :
الكنود : هو الذي يعد المصائب وينسى النعم « 2 » .
وقيل « 3 » : الكنود : القتور البخيل الشحيح في الإنفاق ، ويجب أن يكون وصف كل إنسان ما ذكر ، لكن المؤمن يتكلف شكر نعم الله - تعالى - ويجتهد في ذلك ، ويصبر على المصائب ، وهو كقوله - تعالى - :
إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً
[ المعارج : 19 ] ، وخلق
عَجُولًا
[ الإسراء : 11 ] ، هو كل إنسان ، ثم استثنى المصلين منهم « 4 » ، وهم المؤمنون ؛ أي : كذلك خلق وطبع كل إنسان ، لكن المؤمن يتكلف إخراج نفسه من ذلك الطبع الذي أنشئ عليه ، وطبع إلى غيرها من الطبائع ؛ كالبهائم والسباع التي طبعها النفور من الناس بالاستيحاش عنهم ، ثم تصير بالرياضة ما تستقر عندهم وتجيبهم عند دعوتهم .
وقوله - عزّ وجل - :
وَإِنَّهُ عَلى ذلِكَ لَشَهِيدٌ
، قال بعضهم : إن ذلك الإنسان على ما فعله في الدنيا لشهيد في الآخرة على [ ما جمعه ] « 5 » ؛ أي : يشهد ذلك ويعلمه ؛ كقوله :
بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ
[ القيامة : 14 ] .
وقال بعضهم :
وَإِنَّهُ
، أي : ذلك الإنسان لبخله وامتناعه عن الإنفاق
لَشَهِيدٌ
، أي : يتولى حفظ ماله وإحصاءه بنفسه ، لا يثق بغيره .
وقال بعضهم :
وَإِنَّهُ
يعني : الله تعالى
عَلى ذلِكَ لَشَهِيدٌ
أي : عالم ، يحصيه ؛ ويحفظه ، كقوله :
لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصاها . .
. [ الكهف : 49 ] .
وقوله - عزّ وجل - :
وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ
، أي : ذلك الإنسان لشديد الحب للمال ، فذكر بخله ، وشحه في المال ، في ترك الإنفاق والبذل ، وعلى ذلك طبع كل إنسان ؛ على ما ذكرنا ، لكن المؤمن يتكلف إخراج نفسه مما طبع بالرياضة ، ويجتهد في الإنفاق ، والحب هاهنا : حب إيثار ، أي : يؤثر لنفسه .
وقوله - عزّ وجل - :
أَ فَلا يَعْلَمُ إِذا بُعْثِرَ ما فِي الْقُبُورِ
، يقول - والله أعلم - : فهلا
هامش
( 1 ) في ب : وكذلك .
( 2 ) أخرجه ابن جرير ( 37843 ) ، وسعيد بن منصور ، وعبد بن حميد ، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، والبيهقي في الشعب عنه كما في الدر المنثور ( 6 / 654 ) .
( 3 ) قاله الحسن وقتادة أخرجه البيهقي في الشعب عنهما كما في الدر المنثور ( 6 / 654 ) .
( 4 ) في ب : فيهم .
( 5 ) في ب : جميعه .