نفسه ؛ بل الدنيا دار عمل ، وللجزاء بالكفر والإيمان دار أخرى ، وهذا كقوله :
إِذا جاءَكَ الْمُنافِقُونَ قالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنافِقِينَ لَكاذِبُونَ
[ المنافقون : 1 ] ، وهم لم يكونوا كاذبين في شهادتهم ومقالتهم « 1 » ، بل كانوا صادقين أنه رسول [ الله ] « 2 » ، وإن الله - تعالى - يعلم أنه رسوله ، ولكنهم كانوا اعتقدوا تكذيبه في قلوبهم ؛ فكانوا يظهرون خلاف ما أضمروا في أنفسهم ؛ فإلى ما أضمروا انصرف التكذيب ، لا إلى نفس القول ؛ كذا هذا .
ولأن أهل الكفر كانوا أصنافا : فمنهم من كان يرى إذا بسط عليه « 3 » النعيم في الدنيا وأكرم فإنما بسط عليه لما استوجبه بفعله ، وإذا ضيق عليه وابتلي بالشدة فإنما ضيق عليه بإساءته وبما كسبت يداه .
ومنهم من كان يظن أنه من الله - تعالى - بمنزلة ، وأنه مستوجب للإنعام ، وأنه إذا بلي بضيق العيش وأصابته شدة ، أصابه ذلك من عند محمد عليه الصلاة والسلام ؛ فيتشاءمون به ؛ ألا ترى إلى قوله :
وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِكَ
[ لنساء : 78 ] ؛ وعلى هذا كان ظن فرعون [ وقومه ] ؛ قال الله - تعالى - :
فَإِذا جاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قالُوا لَنا هذِهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسى وَمَنْ مَعَهُ
[ الأعراف : 131 ] .
فقوله :
فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ
، أي : أكرمه في نفسه بأن أصح جسمه ، أو جعله رئيس قومه ،
وَنَعَّمَهُ
، أي : بسط الدنيا عليه :
فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ
؛ فكان ينظر بذلك .
وقوله :
وَأَمَّا إِذا مَا ابْتَلاهُ
أي : إذا اختبره ؛ فضيق عليه رزقه ، فيقول :
رَبِّي أَهانَنِ
؛ فكان يظهر بذلك الجزع والله - تعالى - اختبره بالنعم « 4 » ؛ ليستأدي منه الشكر بما أنعم ، وابتلاه بضيق العيش ؛ ليصبر ، لا ليجزع ؛ فلا شكر [ هذه النعم ] « 5 » بل بطر ، ولا صبر على الشدائد ؛ بل جزع ؛ فجائز أن يكون المراد بقوله :
كَلَّا
، منصرفا إلى هذا ردا لاعتقادهم وصنيعهم ، وهو أنه لم يكرم ولم ينعم ليبطر به ، ولا ضيق عليه رزقه ليجزع ، بل إنما أنعم ليشكر ، وقدر عليه رزقه ليصبر ، والله أعلم .
وقوله - عزّ وجل - :
بَلْ لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ
جائز أنهم كانوا لا يكرمونه ويهينونه مع ذلك ؛ لأن إكرام اليتيم ليس بواجب ، أما إهانته فحرام .
هامش
( 1 ) زاد في ب : كاذبين .
( 2 ) سقط في ب .
( 3 ) في ب : عليهم .
( 4 ) في أ : بالنعيم .
( 5 ) في ب : بالنعم .