على : جعل العرش مكانا له .
قوله تعالى :
[ سورة الفجر ( 89 ) : الآيات 15 إلى 30 ]
فَأَمَّا الْإِنْسانُ إِذا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ ( 15 ) وَأَمَّا إِذا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهانَنِ ( 16 ) كَلاَّ بَلْ لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ ( 17 ) وَلا تَحَاضُّونَ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ ( 18 ) وَتَأْكُلُونَ التُّراثَ أَكْلاً لَمًّا ( 19 )
وَتُحِبُّونَ الْمالَ حُبًّا جَمًّا ( 20 ) كَلاَّ إِذا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا ( 21 ) وَجاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا ( 22 ) وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرى ( 23 ) يَقُولُ يا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَياتِي ( 24 )
فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذابَهُ أَحَدٌ ( 25 ) وَلا يُوثِقُ وَثاقَهُ أَحَدٌ ( 26 ) يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ( 27 ) ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً ( 28 ) فَادْخُلِي فِي عِبادِي ( 29 )
وَادْخُلِي جَنَّتِي ( 30 )
وقوله - عزّ وجل - :
فَأَمَّا الْإِنْسانُ إِذا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ . وَأَمَّا إِذا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهانَنِ . كَلَّا
الإشكال أن يقول قائل : قول ذلك « 1 » الإنسان :
رَبِّي أَكْرَمَنِ
، و
رَبِّي أَهانَنِ
خرج موافقا لما قاله الرب تعالى ؛ لأنه قال :
فَأَمَّا الْإِنْسانُ إِذا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ
؛ فخرج قوله :
رَبِّي أَكْرَمَنِ
على الموافقة لما قال ، وكذا قول هذا الإنسان حيث ابتلي بنقيضه :
رَبِّي أَهانَنِ
، خرج موافقا لما قال :
وَأَمَّا إِذا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ
، فإذا كان الأول إكراما كان الذي يضاده إهانة ؛ ألا ترى أن الله - تعالى - سمى المال : خيرا ، والفقر : شرا ، وسمى المطيع : محسنا « 2 » ، والعاصي : مسيئا ، فكذا إذا استقام القول بالإكرام عندما ينعم عليه ويكرم ، استقام القول بالإهانة إذا ضيق عليه الرزق ولم يكرم ، وإذا كان هكذا فكيف رد « 3 » عليه مقالته بقوله :
كَلَّا
، وهو في ذلك صادق .
ولكن نحن نقول : إن الرد بقوله :
كَلَّا
لم يقع على نفس القول ، ولا انصرف إليه ، وإنما انصرف « 4 » إلى ما أراده « 5 » بقوله ؛ لأن القائل بهذا كافر بالله تعالى وباليوم الآخر ، وكان يقول : لا بعث ولا جزاء ، وإنما يجازون بأعمالهم في هذه الدنيا ، فمن أحسن أحسن له ، ومن أساء أهين « 6 » ؛ فيكون قوله :
كَلَّا
، أي : ليس الأمر كما صوره في
هامش
( 1 ) في ب : تلك .
( 2 ) في ب : محبّا .
( 3 ) في ب : يرد .
( 4 ) في ب : الصرف .
( 5 ) في ب : أراد .
( 6 ) زاد في ب : به .