قوله تعالى :
[ سورة القيامة ( 75 ) : الآيات 36 إلى 40 ]
أَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً ( 36 ) أَ لَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنى ( 37 ) ثُمَّ كانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى ( 38 ) فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى ( 39 ) أَ لَيْسَ ذلِكَ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى ( 40 )
وقوله - عزّ وجل - :
أَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً
.
جائز أن يكون هذا الإنسان دهري المذهب ؛ فيكون قوله :
أَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ
على حقيقة الحسبان ؛ لأنه يحسب أن لا بعث ولا حساب ، وقد كان في أهل مكة من هو دهري المذهب ، وإن كان الخطاب في قوله « 1 » :
أَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً
ليس على تحقيق الحسبان ، ولكن معناه : أيفعل فعل من يؤذن عن أمره ، كان فعله موافقا لفعل من يحسب أنه يترك سدى ؛ كما ذكرنا في قوله :
بَلْ يُرِيدُ الْإِنْسانُ لِيَفْجُرَ أَمامَهُ
[ القيامة : 5 ] ، وهو لا يريد أن يكون فاجرا في الحقيقة ؛ ولكن يفعل فعل من يعقب فعله الفجور ، وهو كقوله :
وَما خَلَقْنَا السَّماءَ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما باطِلًا ذلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا
[ ص : 27 ] ، وليس على حقيقة الظن ؛ ولكن إذا لم يقل بالبعث ، ولم يؤمن به ، فقد وصف أن خلقهما إذن على باطل ، وذلك الفعل الذي ذكرنا يكون في ترك الإيمان بالبعث وفي جحد الرسالة ؛ لأن المحاسن لا بد من أن يكون لها عواقب ، وكذلك المساوئ ، ثم تمر هذه الدار على المسئ والمحسن مرّا واحدا ؛ فلا بد من أن يكون بعده دار أخرى فيها تتبين مرتبة المحسن ومذلة المسئ ، فما لم يؤمن بالبعث فهو لا يجعل للمحاسن والمساوئ عواقب ، وسوى بين مرتبة المسئ ومرتبة المحسن ، وذلك عبث .
والثاني : أن من عرف أنه لم يخلق عبثا ، ولا يترك سدى ؛ فلا بد لمثله من أن يرغب ويرهب ، ويؤمر وينهى ؛ ولا يعرف ذلك إلا بالرسول ، فالضرورة أحوجت إلى رسول « 2 » ، يبين لهم ما يأتون وما يتقون ، وما يرغبون في مثله ، وعما يحذرون ، فمن أنكر الرسالة فقد أهمل نفسه عن المرغوب والمرهوب ، وعن الأمر والنهي ، وذلك حال من خلق سدى .
وقوله - عزّ وجل - :
أَ لَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنى
:
فالوجه فيه أن كل أحد يعلم أن نشوءه كان من نطفة ، وتلك النطفة لو رئيت موضوعة على طبق ، ثم اجتمع حكماء الأرض على أن يقدروا منها بشرا سويا كما قدره الله - عزّ وجل - في تلك الظلمات ، لم يصلوا إليه أبدا وإن استفرغوا مجهودهم « 3 » وأنفدوا حيلهم
هامش
( 1 ) زاد في ب : فقوله .
( 2 ) زاد في ب : الله .
( 3 ) في أ : بجحودهم .