المجلد العاشر
سورة الجمعة وهي كلها مدنية
بسم اللّه الرّحمن الرّحيم قوله تعالى :
[ سورة الجمعة ( 62 ) : الآيات 1 إلى 4 ]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
يُسَبِّحُ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ ( 1 ) هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ ( 2 ) وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ( 3 ) ذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ( 4 )
قوله - عزّ وجل - :
يُسَبِّحُ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ
.
قال :
يُسَبِّحُ لِلَّهِ
، ولم يقل : يسبح اللّه ، وقد جرت العادة في الناس التسبيح بالإله ؛ كقولهم : سبحان اللّه ، وسبحان ربي العظيم ، فكان حق هذا القول على ما جرت به العادة في اللسان أن يقول : يسبح اللّه ما في السماوات وما في الأرض ، ولكنه يجوز أن يكون هذا من نوع ما يجري فيه اللفظان جميعا ؛ كما يقال : شكره وشكر له ، ونصحه ونصح له .
والتسبيح يحتمل أوجها ثلاثة :
أحدها : تسبيح الخلقة : أنك إذا نظرت إلى كل شيء على الإشارة إليه والتعيين ، دلك جوهره وخلقته على وحدانية اللّه تعالى ، وعلى تعاليه عن الأشباه وبراءته عن جميع العيوب والآفات ؛ فذلك من كل شيء تسبيحه .
والثاني : تسبيح المعرفة ، ووجه ذلك : أن يجعل اللّه تعالى بلطفه في كل شيء حقيقة المعرفة ؛ ليعرف اللّه تعالى وينزهه ، وإن كان لا يبلغه عقولنا ؛ ألا ترى إلى قوله :
وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ
[ الإسراء : 44 ] .
ولكن عندنا بواسطة إحداث نوع حياة فيه ؛ إذ المعرفة بدون الحياة لا تتحقق .
والوجه الثالث : هو أن يكون التسبيح تسبيح ضرورة وتلقين ، ووجهه : أن اللّه تعالى يجري التسبيح على ذلك الجوهر من غير أن يكون له حقيقة المعرفة ، كما أظهر من آياته وأعلامه على عصا موسى ، وكما أجرى السفينة على وجه الماء ، وإن لم يكن لها حقيقة المعرفة ؛ وذلك تسبيح كل شيء ، واللّه أعلم .
وقوله :
الْمَلِكِ
.
يعني : الملك الذي له ملك الملوك ، أو الذي له الملك في الحقيقة .
وقوله - عزّ وجل - :
الْقُدُّوسِ
، له تأويلان :
أحدهما : الطاهر من كل عيب وآفة وحاجة ، أو الطاهر مما يحتمله غيره .