وقوله - عزّ وجل - :
وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ
فالاستغفار : هو طلب المغفرة ، وذلك يكون باللسان مرة ، وبالأفعال ثانيا .
فطلب المغفرة من جهة الفعل : أن ينتهي عن الفعل الذي يستحق عليه العقاب ويجيب إلى ما [ دعا الله إليه ] « 1 » ؛ قال الله - تعالى - :
قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ ما قَدْ سَلَفَ
[ الأنفال : 38 ] فجعل انتهاءهم عن الكفر ودخولهم في الإسلام سبب مغفرتهم ، وقال الله تعالى :
اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كانَ غَفَّاراً
[ نوح : 10 ] ، وليس استغفارهم [ أن يقولوا باللسان : « اللهم اغفر لنا » ، ولكن معناه : أن انتهوا عما أنتم فيه من الكفر ، وأجيبوا ربكم فيما دعاكم إليه ، فهذا هو الاستغفار ] « 2 » من جهة الأفعال .
وأما الاستغفار باللسان وهو طلب المغفرة ، يكون على وجهين :
أحدهما : أن تسأل ربك التجاوز عن سيئاتك .
والثاني : أن يسأل حتى يوفقه للسبب الذي إذا جاء به استوجب المغفرة « 3 » ، وعلى هذا التأويل يخرج استغفار إبراهيم عليه السلام لأبيه ، وهو أنه طلب من ربه أن يوفقه لما فيه نجاته ، وهو الإسلام ، لا أن يسأل ربه أن يغفر له مع دوامه على الكفر ؛ ألا ترى أنه امتنع عن الاستغفار له حيث تقررت عنده عداوته لله تعالى ، وعلم أنه لم يوفق للسبب الذي يستوجب به المغفرة ؛ قال الله تعالى :
فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ
[ التوبة : 114 ] ؛ فثبت أنه لم يطلب منه المغفرة مع دوامه على الكفر ، ولكن للوجه الذي ذكرنا ، والله أعلم .
* * *
هامش
( 1 ) في ب : دعى إليه .
( 2 ) سقط في أ .
( 3 ) في أ : إذا جاز به المغفرة تستوجب .