[ لكونه ] « 1 » مصدرا ، وهو المفعول المطلق .
وجائز أن يكون أضاف القليل إلى قول : الكاهن والساحر ، وتأويله : أن الأمور لو كانت « 2 » على ما تزعمون بأنه قول كاهن و [ قول ] « 3 » ساحر ، فما بالكم لا تصدقون بالقليل منه ، وقد تعلمون أن الساحر وإن كان الغالب عليه الكذب فيما يأتي ، فقد يصدق في القليل منه ، وكذلك الكاهن ، فما لكم لا تصدقون بالقليل منه ، وأنتم تعلمون أنه صادق ، فإن كان على هذا فهو في موضع إيجاب الحق عليهم أن يصدقوه .
وإن كان على التأويل الأول ، ففيه إضمار أنهم لا يؤمنون إلا بالقليل منه ، والله أعلم .
وقوله - عزّ وجل - :
تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ
، فالتنزيل في الحقيقة لا يحتمل أن يسمع ؛ لأنه إخبار عن فعله ، وإنما الذي يسمع منه هو المنزل على رسول الله صلّى اللّه عليه وسلم ، ثم أضاف إلى نفسه التنزيل ؛ ليعلم أن هذه الأخبار ، وهي قوله :
إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ
وقوله - عزّ وجل - :
تَنْزِيلٌ
خرجت « 4 » على المجاز ، ليس على التحقيق ؛ لأن التنزيل هو إنزاله ، فسمي : تنزيلا ؛ لأنه هو الذي كلفه الإنزال ، لا أن يكون هو الذي تولى الإنزال ، وإن كان هو خالقه .
وقوله - عزّ وجل - :
وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ
، فهذا عطف على ما تقدم من قوله :
إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ . وَما هُوَ بِقَوْلِ شاعِرٍ
، وعليه وقوع القسم ، وهو موضعه ؛ فكأنه يقول :
إن الذي تلقاه من عند رسول كريم ، وما هو بقول تلقاه من كاهن أو ساحر ، ولا بقول تقوله علينا ، ولو تقول ، لأخذنا منه باليمين .
ويحتمل وجها آخر ، وهو أن الذي يسمعون منه رسول كريم ، وليس بشاعر ، ولا كاهن ، ولا متقول ؛ لأنهم كانوا مرة ينسبونه إلى الكهانة ، ومرة إلى السحر ، ومرة أنه تقوله على الله ، ولو تقول
لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ
يبين أن عذاب الله بأخص عباده أسرع وقوعا إذا هم خالفوا ، وزلوا - منه بأعدائه ؛ ألا ترى إلى قوله - تعالى - :
لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ
فبين أنّه لو وجد منه شيء مما قالوا فيه ، لأخذه على المكان ؛ ألا ترى إلى آدم - عليه السلام - وما حل به عندما ابتلي بالزلة والخلاف ، وكذلك يونس - عليه السلام - وما عوتب على أثر الزلة ؛ وهذا لأن عذاب الأولياء يخرج مخرج التنبيه ، والتذكير ، والاستدعاء إلى ما كانوا عليه من الطاعة ، والانقياد قبل ارتكابهم الزلة ، ولا كذلك عذاب الأعداء ، فأخر عذابهم إلى اليوم الذي يدوم عليهم فيه العذاب .
هامش
( 1 ) سقط في ب .
( 2 ) في ب : كان .
( 3 ) سقط في ب .
( 4 ) في ب : خرج .