ثم لقائل أن يقول في قوله :
وَجاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكاتُ بِالْخاطِئَةِ . فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ
أخبر أنه جاء فرعون إلى موسى وعصاه كيف ذكر مجيء فرعون إلى موسى ، ولم يوجد منه المجيء إلى الرسول ، بل الرسول هو الذي جاء فعصاه فرعون ، لا أن فرعون أتاه ، فاستقبله بالعصيان ؟
قيل : إن كل من أتى آخر وجاءه ، فقد أتاه الآخر ، ومن قرب إلى الآخر ، فقد قرب الآخر إليه ؛ لأن المجيء فعل مشترك ؛ لأنه اسم الالتقاء ، وإنما يقع الالتقاء بهما جميعا ليس بأحدهما ؛ فلذلك استقام [ إضافة ] « 1 » المجيء إلى فرعون ، وعلى هذا تأويل قوله تعالى :
وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ
[ الشعراء : 90 ] ، أي : قربت للمتقين ، وأهلها هم الذي يقربون إليها في الحقيقة ، ولكنهم إذا قربوا إليها ، فقد قربت هي إليهم ، فأضيف إليها التقريب لهذا ؛ فعلى هذه العبارة يمكن أن يتأول قوله :
وَجاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا
[ الفجر : 22 ] ، وقوله - عزّ وجل - :
هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ
[ البقرة : 210 ] ، أي : أتاه الخلق ، لا أن يكون هو الذي يأتيهم ؛ لأنه قال :
وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ إِلَيْهِ
[ النور : 64 ] ، وقال :
وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ
[ آل عمران : 28 ] ،
وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ
[ البقرة : 210 ] ، فأخبر أن الخلق هم الذين يأتونه ، ويرجعون إليه ، ولكن نسب المجيء والإتيان إلى الله تعالى ؛ لأنهم إذا أتوه [ فكأنه قد ] « 2 » أتاهم من الوجه الذي ذكرنا دون أن يكون فيه إثبات الانتقال في الله تعالى .
والثاني : أن اسم المجيء وإن أطلق واستعمل [ في المجيء ] « 3 » إلى مكان من مكان ، فقد يستعمل أيضا في الموضع الذي ليس فيه حركة ولا انتقال ؛ قال الله تعالى :
وَقُلْ جاءَ الْحَقُّ
[ الإسراء : 81 ] ، ومعناه : ظهر الحق ، ليس أن الحق كان في موضع فانتقل عنه إلى غيره ؛ فأمكن أن يكون قوله :
وَجاءَ فِرْعَوْنُ
أي : كذب بما أنزل على موسى ، عليه السلام .
وجائز أن يكون قوله :
وَجاءَ فِرْعَوْنُ
أي : جاء بالخاطئة ؛ فيكون المجيء مصروفا إلى الخطايا ، وهذا التأويل أملك بظاهر الآية ؛ لأنه قال :
وَجاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكاتُ بِالْخاطِئَةِ
، أي : جاءوا بالخطايا .
وقوله - عزّ وجل - :
فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رابِيَةً
.
أي : عالية ؛ حيث علت أبدانهم .
وجائز أن يكون المراد منه : أن عقوبتهم ربت على الأخذ أي : [ زادت على الأخذ ] « 4 » ؛
هامش
( 1 ) سقط في ب .
( 2 ) في ب : فقد .
( 3 ) في ب : اسم المجيء .
( 4 ) في ب : زادت على وأدت على الأخذ .