موضع آخر :
يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئاتِهِ
[ التغابن : 9 ] ، فإذا كانت التقوى يستفاد بها الرزق والبر في الأمور وكفارة الذنوب ، والتجارة لا يكتسب بها إلا منافع الدنيا ، فرغبهم فيما فيه جملة المنافع وهو التقوى ؛ ليمكثوا عند النبي صلّى اللّه عليه وسلم ، فيقول : رغبتكم فيما يكسبكم جملة المنافع إن اتقيتم ومكثتم عند النبي صلّى اللّه عليه وسلم خير من اللهو ومن التجارة التي تكسبكم منفعة واحدة ، والله أعلم .
وقوله - عزّ وجل - :
وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ
.
ليس يقتضي ذكر هذا أن هناك رازقا آخر ؛ ليكون هو خيرهم ، ولكن المعنى من هذا [ كالمعنى ] في قوله : و
أَحْسَنُ الْخالِقِينَ
[ المؤمنون : 14 ] و
أَحْكَمُ الْحاكِمِينَ
[ هود : 45 ] ؛ لأنه كان هو خير الرازقين ، وأحسن الخالقين ، وأحكم الحاكمين ؛ لأنه لا يحكم إلا عدلا ، ولا يخلق إلا ما فيه حكمة ؛ فكذلك قوله :
وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ
.
وجائز أن يضاف الرزق والخلق والحكم إلى العبيد مجازا ، فقال :
وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ
ممن يرزقكم ؛ لأن غيره من الخلق إنما يرزق غيره من رزقه ، ويعدل بحكمه ، ويفعل بتوفيقه وتسديده ، فقال :
وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ
الذين يرزقون من رزقه ، والله أعلم .
* * *