يخبر أنه يقبل التوبة وإن عظمت المعصية ، وجلت الذنوب وكثرت ، واللّه أعلم .
قال أبو عوسجة : التوب : جماعة التوبة .
وقوله :
شَدِيدِ الْعِقابِ .
أي : لمن لم يتب .
وقوله :
ذِي الطَّوْلِ .
قال أبو عوسجة « 1 » : أي : ذي القدرة .
وقال القتبي : ذي التفضل ، يقال : طل عليّ برحمتك ، أي : تفضل .
وقيل « 2 » : ذي السعة والغناء .
وقيل « 3 » : ذي النعم ؛ وكله قريب بعضه من بعض .
وقوله :
لا إِلهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ .
وحّد نفسه ، وأخبر أن مصير الخلق إليه في الآخرة فيجزيهم بأعمالهم ، واللّه أعلم .
وقوله :
ما يُجادِلُ فِي آياتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا .
أي : يجادل في دفع آيات اللّه والطعن في آيات اللّه الذين كفروا بالله أو كفروا بآيات اللّه ، وكانت مجادلتهم ما ذكر حيث قال :
لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ
أي : يبطلوا به الحق ، أهل الكفر هم الذين كانوا يجادلون في دفع آيات اللّه والطعن فيها ، فأما أهل الإيمان بها كانوا يفرحون بنزولها ويزدادون بذلك إيمانا ؛ كما قال تعالى :
وَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَفْرَحُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمِنَ الْأَحْزابِ مَنْ يُنْكِرُ بَعْضَهُ
[ الرعد : 36 ] وكقوله :
وَإِذا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زادَتْهُمْ إِيماناً
[ الأنفال : 2 ] ، ونحو ذلك من الآيات ، كانوا يستسلمون لها ويقبلونها ، ويستقبلون لها بالتعظيم والتبجيل ، وبالله التوفيق .
وقوله - عزّ وجل - :
فَلا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلادِ .
معلوم أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم لا يغره تقلبهم في البلاد ، لكنه ذكر الخطاب له ، وأراد به غيره ؛ لما يحتمل أن يظن قوم أن أهل الكفر لما كانوا فيه من التقلب في البلاد والسعة في عيشهم وأن أهل الإيمان في ضيق وشدة وخوف - أن أولئك على الحق وهؤلاء على الباطل ، فجائز أن يظن ظان ما ذكرنا ، فأخبر اللّه - عزّ وجل - أن الأمن والسعة ، ليس بدليل على كون صاحبه على الحق ، ولا الضيق والشدة بدليل على كون صاحبه على الباطل ، ولكن محنة : امتحنهم مرة بالسعة
هامش
( 1 ) وهو قول ابن زيد أيضا أخرجه ابن جرير ( 30274 ) .
( 2 ) قاله ابن عباس أخرجه ابن جرير ( 30272 ) وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، والبيهقي في الأسماء والصفات كما في الدر المنثور ( 5 / 645 ) ، وهو قول مجاهد أيضا .
( 3 ) قاله قتادة أخرجه ابن جرير ( 30273 ) وعبد بن حميد كما في الدر المنثور ( 5 / 645 ) .