أحدهما : تدمر كل شيء أرسلت وأمرت بتدميره ، لا تجاوز أمر ربها ، ولا تدمر ما لم ترسل ولم تؤمر بتدميره ؛ كقوله - تعالى - :
وَفِي عادٍ إِذْ أَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ . ما تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ
[ الذاريات : 41 - 42 ] هذه الآية تفسر قوله :
تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ
أتت عليه وأمرت بتدميره ، فأما ما لم تؤمر بتدميره فلا ؛ على ما ذكر في تلك الآية ، واللّه أعلم .
والثاني :
تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ
أي : عند من عاينها وتأمّلها عنده أنها تدمر كل شيء ، لا تبقي شيئا على وجه الأرض ؛ لشدتها وقوتها ، لكنها لا تجاوز أمر ربها ؛ ألا ترى أنها لا تدمر هودا وأتباعه ، وهم فيهم وبقرب منهم ، وهو كقوله - تعالى - :
وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكانٍ وَما هُوَ بِمَيِّتٍ
[ إبراهيم : 17 ] أي : يأتيه أسباب الموت وما به يموت لو كان فيه أمر الموت ، فعلى ذلك قوله - تعالى - :
تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ
أي : تدمر كل شيء عند من عاينها ونظر في أحوالها وأهوالها أن لو كان لها أمر بذلك ، لكنها لم تجاوز أمر ربها ؛ ألا ترى أنه قال في آية أخرى :
فَأَصْبَحُوا لا يُرى إِلَّا مَساكِنُهُمْ
في ظاهر هذه الآية أنها قد أبقت مساكنهم ولم تدمرها ، وكذلك قال في آية أخرى :
تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ
[ القمر : 20 ] قال بعضهم : إنهم لما التجئوا إلى مساكنهم وهربوا منها كانت تدخل الريح مساكنهم وتخرجهم منها فتلقيهم في صحاريهم وأفنيتهم موتى .
وقال بعضهم : تنزع مفاصلهم ، وتقطعها ، ثم تلقيهم في أفنيتهم ؛ على ما وصف ، وشبههم بأعجاز نخل منقعر ، فالريح التي تعمل في إخراج أهلها من مساكنهم وإبقائهم في الفيافي ، لأن تعمل في هدم المساكن والمنازل أولى ، وكذلك إذا عملت في نزع المفاصل وقطعها ففي نقض البنيان والمساكن أولى ، ومع ذلك لم تعمل في هدم مساكنهم ؛ فدل ما ذكرنا أنها لم تجاوز أمر ربها في الإهلاك ، واللّه أعلم .
وقوله - عزّ وجل - :
فَأَصْبَحُوا لا يُرى إِلَّا مَساكِنُهُمْ . . .
الآية .
يحتمل :
لا يُرى إِلَّا مَساكِنُهُمْ
وجهين :
أحدهما : أي : لم تترك الريح من عاد ومما لهم إلا مساكنهم التي ذكر .
والثاني :
لا يُرى إِلَّا مَساكِنُهُمْ
إلا آثار مساكنهم .
فعلى أحد التأويلين تركت لهم المساكن ، لم تهلكها ، وعلى التأويل الآخر : تركت آثار مساكنهم ، فأما نفس مساكنهم فقد أهلكتها .
وهذان التأويلان خرجا على ما ذكرنا من التأويلين في قوله - تعالى - :
تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّها
، فالأول على التأويل [ الأول ] في قوله :
تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ
أرسلت وأمرت