يحققوا التوبة والرجوع سرّا وعلانية ، ولم يستوجبوا الغفران والعفو .
وقوله :
شَكُورٌ
أي : يشكر ويقبل منهم الشكر وإن لم يحققوا له الشكر ، ولم يستحقوا قبوله ، فضلا منه ونعمة ، واللّه أعلم .
وقال أهل التأويل « 1 » :
غَفُورٌ
للذنوب ،
شَكُورٌ
للحسنات يضاعفها ، واللّه أعلم .
قوله تعالى :
[ سورة الشورى ( 42 ) : الآيات 24 إلى 26 ]
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً فَإِنْ يَشَإِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلى قَلْبِكَ وَيَمْحُ اللَّهُ الْباطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ ( 24 ) وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ وَيَعْفُوا عَنِ السَّيِّئاتِ وَيَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ ( 25 ) وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَالْكافِرُونَ لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ ( 26 )
وقوله - عزّ وجل -
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً
أي : بل يقولون : افترى محمد على اللّه كذبا .
وقوله :
فَإِنْ يَشَإِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلى قَلْبِكَ
اختلف فيه :
قال بعضهم « 2 » :
فَإِنْ يَشَإِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلى قَلْبِكَ
بالصبر حتى لا تجد مشقة استهزائهم بك ، ولا غصة تكذيبهم إياك .
وقال بعضهم « 3 » : فإن يشأ اللّه أن ينسيك القرآن فلا تبلغه إليهم فلا يستهزءوا بك ، ولا يكذبوك ، أو كلام نحوه .
وعندنا أنه يخرج على وجهين :
أحدهما : ما ذكرنا بدءا
فَإِنْ يَشَإِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلى قَلْبِكَ
بالصبر حتى لا تجد مشقة الاستهزاء ولا غصة التكذيب .
والثاني : يحتمل :
فَإِنْ يَشَإِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلى قَلْبِكَ
كما ختم قلوب أولئك الكفرة حتى لا تفهم ولا تعقل الحق من الباطل ، كما فعل بأولئك ، يذكره إحسانه إليه وفضله بما أكرمه بأنواع الكرامات التي أكرمه بها ؛ ليشكر ربه على ذلك ، ويرحم على أولئك بما ختم على قلوبهم ، وما ينزل بهم من أنواع العذاب وعلى ذلك بلغ أمره صلى اللّه عليه وسلم من المرحمة والشفقة عليهم ما ذكر
فَلَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ عَلى آثارِهِمْ . . .
الآية [ الكهف : 6 ] ، وقوله - تعالى - :
فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَراتٍ
[ فاطر : 8 ] كادت نفسه تهلك إشفاقا عليهم
هامش
( 1 ) قاله قتادة ، أخرجه ابن جرير ( 30689 ) .
( 2 ) قاله مجاهد كما في تفسير البغوي ( 4 / 126 ) .
( 3 ) قاله قتادة ، أخرجه ابن جرير ( 30691 - 30692 ) .