وأبي : وقربت الجحيم الضالين وفي هذه [ القراءة ] الظاهرة : برّزت : أظهرت .
وقوله :
وَقِيلَ لَهُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ . مِنْ دُونِ اللَّهِ
في الدنيا ، أي : ثم يقال لهم : أين ما كنتم تعبدون من دون الله في الدنيا ، هل ينصرونكم ويمنعونكم من عذاب الله ، أو ينتصرون هم من العذاب ؟ ! لأنهم يطرحون جميعا العابد والمعبود في النار ؛ كقوله :
إِنَّكُمْ وَما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ
، وإنما قالوا ذلك لهم ؛ لأنهم كانوا يقولون في الدنيا :
هؤُلاءِ شُفَعاؤُنا عِنْدَ اللَّهِ
[ يونس : 18 ] و
ما نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللَّهِ زُلْفى
[ الزمر : 3 ] ، فيقال لهم مقابل ذلك في الآخرة :
هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ
الآية .
وقوله :
فَكُبْكِبُوا فِيها هُمْ وَالْغاوُونَ
: قال الزجاج « 1 » : هو من كب ، أي : كبوا ، لكن ذكر كبكبوا على التكرار والإعادة مرة بعد مرة ، أي : يكبون لم يزل عملهم ذلك ، أو كلام نحو هذا .
وقال القتبي « 2 » :
فَكُبْكِبُوا فِيها
: ألقوا على رؤوسهم ، وقذفوا .
وأصل الحرف كبوا ، من ذلك كببت الإناء ، فأبدلت مكان الباء الكاف ، وهو الطرح والإلقاء على الوجوه ؛ يقال : كبكبتهم أي : طرحتهم في النار أو في البئر « 3 » ، هو من قوله :
فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ
[ النمل : 9 ] .
وَالْغاوُونَ
: قيل : الضالون ، يقال : غوى يغوى غيا وغواية فهو غاو ، أي : ضل ؛ وهو قول أبي عوسجة والقتبي .
وقال أبو معاذ :
فَكُبْكِبُوا
: أصله : كبوا .
وقال بعضهم « 4 » : جمعوا فيها :
وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ
.
قال بعضهم « 5 » :
وَالْغاوُونَ
هم الشياطين ،
وَجُنُودُ إِبْلِيسَ
: ذريته ، أي : الشياطين الذين أضلوا بني آدم ؛ وهو قول قتادة .
وقال بعضهم :
وَالْغاوُونَ
: هم كفار الجن ،
وَجُنُودُ إِبْلِيسَ
هم الشياطين .
وقال بعضهم :
وَالْغاوُونَ
: هم الأئمة من الكفار ،
وَجُنُودُ إِبْلِيسَ
: سائر الكفار أتباعهم وذريتهم ، والله أعلم « 6 » .
هامش
( 1 ) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ( 4 / 94 ) .
( 2 ) ينظر : تفسير غريب القرآن ص ( 318 ) .
( 3 ) ينظر : اللباب ( 15 / 51 ) .
( 4 ) قاله ابن عباس ، أخرجه ابن جرير عنه ( 26673 ) ، وانظر : الدر المنثور ( 5 / 166 ) .
( 5 ) قاله قتادة ، أخرجه ابن جرير عنه ( 26675 ) ، وانظر : الدر المنثور ( 5 / 167 ) .
( 6 ) ينظر : اللباب ( 15 / 52 ) .