وَقالُوا آمَنَّا بِهِ
.
وهو كقوله :
فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنا قالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ . . .
الآية [ غافر : 84 ] ؛ وكقول فرعون حين أدركه الغرق :
آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائِيلَ
[ يونس : 90 ] ، ونحوه .
وقوله :
وَأَنَّى لَهُمُ التَّناوُشُ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ
.
قال بعضهم « 1 » :
مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ
أنهم سألوا الرجعة والرد أن ينالوه من مكان بعيد ؛ قالوا : من الآخرة إلى الدنيا .
وقال بعضهم : أي : لا سبيل لهم إلى الإيمان في ذلك الوقت ، وقد كفروا به من قبل في حال الدعة والرخاء فلم يؤمنوا .
وقال بعضهم :
مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ
، أي : من حيث لا ينال ولا يكون ؛ فذلك البعيد ؛ كقول الله :
أُولئِكَ يُنادَوْنَ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ
[ فصلت : 44 ] ، أي : من حيث لا يكون أبدا ليس على إرادة حقيقة المكان .
وقتادة يقول : هو عند الموت وعند نزول العذاب بهم ، ليس من أحد بلغ ذلك الوقت إلا وهو يؤمن ويتمنى الإيمان لكن لا ينفع ، كقوله :
يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها . . .
الآية [ الأنعام : 158 ] على ما ذكر .
وقوله :
وَقَدْ كَفَرُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ
.
قال بعضهم : معناه - والله أعلم - : وذلك أنهم كانوا في الدنيا يشكون في الآخرة ، ويكفرون بالغيب ، ويرجمون بالظن .
وقال بعضهم :
وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ
، أي : يتكلمون بالإيمان من مكان تباعد عنهم ، فلا يقبل منهم ، وقد غاب عنهم الإيمان عند نزول العذاب ، فلم يقدروا عليه ،
وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ ما يَشْتَهُونَ
، من قبول التوبة والإيمان عند نزول العذاب بهم ، أو عند معاينتهم إياه ، كما فعل بأشياعهم من قبل ، يقول : كما عذب أوائلهم من الأمم الخالية من قبل هؤلاء ؛ لأنهم كانوا في شك من العذاب أو البعث والقيامة مريب .
وقال بعضهم « 2 » :
وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ ما يَشْتَهُونَ
من أهل أو مال أو زهرة .
هامش
( 1 ) قاله ابن عباس ، أخرجه الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير ( 28901 ، 28903 ) وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم وصححه عنه ، كما في الدر المنثور ( 5 / 454 ) وهو قول مجاهد أيضا .
( 2 ) قاله مجاهد أخرجه الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير ( 28919 ) وابن المنذر وابن أبي حاتم عنه ، كما في الدر المنثور ( 5 / 454 ) .