فدل أنه ما ذكرنا .
وقال أبو عوسجة : الإسراف : الفساد ، والتقتير : التضييق ،
وَلَمْ يَقْتُرُوا
أي : لم ينفقوا قليلا لا يكفي عيالهم .
قال : والقوام : الوسط . ويقال : لا قوام لي في هذا الأمر ، أي : لا طاقة لي فيه ، ولا أقاوم هذا الأمر ، أي : لا أطيقه ، والقوام : القصد .
قال أبو معاذ : في قوله :
وَلَمْ يَقْتُرُوا
لغات أربع :
وَلَمْ يَقْتُرُوا
: برفع الياء وبخفض التاء غير مثقل ، و
يَقْتُرُوا
بنصب الياء ، وخفض التاء ، و
يَقْتُرُوا
برفع التاء ، والمعنى كله واحد . وقوله :
وَالَّذِينَ إِذا ذُكِّرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْها صُمًّا وَعُمْياناً
: قال بعضهم « 1 » : يقول : إذا ذكروا بآيات ربهم لم يصموا عن الحق ولم يعموا ؛ قال : هم - والله أعلم - قوم عقلوا عن الله ، وانتفعوا بما سمعوا من كتاب الله .
وقال الحسن « 2 » : من يقرؤها بلسانه يخر عليها أصم وأعمى ؛ كأنه يخبر أن أولئك - أعني : أهل صفوة الله وإخلاصه - لم يخروا على تلك الآيات صمّا ولا عميانا كالكفرة العندة ، ولكن خروا عليها متذكرين ومتفقهين متيقظين ، عالمين بما فيها ، عاملين ؛ كقوله :
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ . . .
الآية [ الأنفال : 2 ] .
وقوله :
يُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهاناً
: فإن قيل : أخبر هاهنا أنه يضاعف له العذاب ، وقال في آية أخرى :
مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلا يُجْزى إِلَّا مِثْلَها
، فما معنى الضعف هاهنا ؟
قيل : يحتمل هذا وجهين :
أحدهما : أنه يضاعف العذاب للذين تقدم ذكرهم إذا كفروا بالله بعد ما بلغوا المبلغ
هامش
- الصلب ، والحاكم ( 4 / 367 ) من حديث عائشة ، وقال الحاكم : صحيح على شرط الشيخين ، ووافقه الذهبي .
وأخرجه البخاري ( 12 / 201 ) كتاب : الديات ، باب : قوله تعالى :أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ، حديث ( 6878 ) .
ومسلم ( 3 / 1302 ) كتاب : القسامة ، باب : ما يباح به دم المسلم ( 25 / 1676 ) ، والترمذي ( 1402 ) ، وأبو داود ( 4352 ) والنسائي ( 7 / 92 ) وابن ماجة ( 2534 ) ، والدارمي ( 2 / 218 ) ، والدارقطني ( 3 / 82 ) ، والبيهقي ( 8 / 19 ) ، وأحمد ( 1 / 382 ، 428 ، 444 ، 465 ) ، عن عبد الله بن مسعود مرفوعا بنحوه .
( 1 ) قاله قتادة ، أخرجه عبد بن حميد وابن أبي حاتم عنه ، كما في الدر المنثور ( 5 / 149 ) .
( 2 ) أخرجه الفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد ، كما في الدر المنثور ( 5 / 149 ) .